校注妇人良方 四（2）

胚也，三月阳神为三魂，四月阴灵为七魄，五月五行分五脏也，六月六津定六腑也，七月精开窍通光明也，八月元神具降真娃也，九月宫室罗布，以定生人也，十月受气足，万象成也。”今推究数说，五脏论者，类皆浅鄙，妾托其名，至于三藏佛书，且涉怪诞，漫不可考。今按颅俿经三卷云，中古巫方所撰，其巢氏论妊娠，至三月始胎之时，欲谈正言，行正事，佩弦韦，执弓矢，施环佩，佩白玉，读诗书之类，岂非胎教之理乎？尝试推巢氏所论云：妊娠脉养之理，足厥阴肝脉也，足少阳，胆脉也，为一脏腑之经，馀皆如此，且四时之令，必始于春木，故十二经之养，始于肝，所以养胎在一月。二月手心主，心胞络脉也，手少阳，三焦脉也，石火而夏旺，所以养胎在三月四月。手少阴，乃心脉也，以看主之官，无为而尊也。足大阴，脾脉也，足阳明，胃脉也，属土而旺长夏，所以养胎在五月六月。手太阴，肺脉也，手阳明，大肠脉也，属金而旺秋，所以养胎在七月八月。足少阴，肾脉也，属水而旺冬，所以养胎在九月。又况母之肾脏， 于胎，是母之真气子之所赖也，至十月，儿于母腹之中，受足诸脏气脉所养，然后待时而生，此论奥征而有至理，世更有明之者，亦末有周于巢氏之论矣！余因述其说。
第一二三章，受形论巢氏论曰：“阳施阴化，精气有馀，两胎有俱男俱女者。”道藏经云：“妇人月信止后，一日三五日，值男女旺相日，阳日阳时交合，有孕多男。若男女禀受皆壮则男子，一或怯弱则少子。”颅俿经云：“阳盛发阴，当孕成男，六脉诸经，皆举其阴。又云：“三阳所会则生男，三阴所会则生女。”葛仙翁肘后方云：“男从父气，女从母气。”圣济经云：“天之德，地之气，阴阳之至和，薄于一体，因气而左动则属阳，阳资之则成男，因气而右动则属阴，阴资之则成女，易称干道成男，坤道成女，此男女之别也。”凡妊娠有疾，投以汤药，衰其太半而已，使病去母安，胎亦无损矣。愚按东垣、丹溪云：“经水断后一二日，血海始净，精胜其血，感者成男，四五日后，血脉己旺，精不胜血，感者成女。盖父精母血，因感而会，精之施也，血能摄精，故成子，此万物始资于干元也。血之行也，精不能摄，故成女，此万物资生于坤元也。阴阳交媾，胚胎始凝，所藏之处，名曰子宫，一系在下，上有两歧，一达于左，一达于右。精胜其血，则阳为之主。受气于左子宫而男形成，精不胜血，则阴为之主，受气于右子宫而女形成。”此二先生之确论也。若失妊娠药饵宜禁，当叁本门考之。
第一二四章，受形篇褚氏云：“男女之合，二精交畅，阴血先至，阳经后冲，血开裹精，精人为骨。而男形成矣。阳精先入，阴血后叁，精开裹血，血人为本，而女形成矣。阳气聚面，故男子面重，溺死者必伏，阴气聚背，故女子背重，溺死者必仰。走兽溺死，仰伏皆然，阴阳均至，非男非女之身，精血散分，骈胎晶胎之兆，父少母老，产女必羸，母壮父衰，生男必弱。古之良工，首察乎此，气受偏瘁，与之补之，补嬴女则养血壮脾，补弱男则壮脾节色，羸女宜及时而嫁，弱男宜待壮而婚，此疾外所务之本，不可不察。”
第一二五章，论胎教论曰：“胎教产图之书，不可谓之迂而不加信，然亦不可狎犯之，方今俚俗之家，与不正之属，将忌避忌，略不如仪，或毒药不消，或产于风露，无产厄而子母均安者，亦幸有之。若保胎之法，须多方豫养，方无后患，如邻家有所兴修，亦或犯其胎气，令儿破形殒命，如刀犯者形必伤，泥犯者窍必塞，打击者包青黯，系缚者相拘挛，如此等验，有如指掌，不可不慎也。”
第一二六章，孕元立本章有太初，有太始，混沌一判，既贝气矣。故曰“太初”，既立形矣，故曰“太始”，气初形始，天地相因，生生化化，品物彰矣，故曰“大哉干元，万物资始，至哉坤元，万物资生。”注：吴 注云：“混沌末化，则气形俱泯，混沌既判，则气形己分，既见气矣，是为太初，既立形矣，是为太始。太初者，凡有气之所本，故天得之以统元气。太始者，凡有形之所本，故地得之以统元形。天地交泰，相因为气形，生生者得所以生，化化者得所以化，品物流行，而形色名声彰矣。大哉干元！太初之所寓也。故以万物之资始为言。至哉坤元！太始之所寓也，故以万物资生为言。惟万物资始资生于乾坤，故干元则兆象至坤元，然后形无不成。”有生之初，虽阳予之正，育而充之，必阴为之主。注：薛左丞注阴阳离合论曰：“天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴。出地者命曰阴中之阳，阳予以正，阴为之主。王冰谓阳施正气，万物方生，阴为之主，群形乃立，字说始而生之者，天地也，育而充之者人也。”因形移易，日改月化，坤道之代终也。注：列子周穆篇尹文先生曰：“因形移易，谓之化。”庄子曰：“予方篇混元曰：消忌盈虚，一晦一明，日改日化，曰有所为，而莫见其功。易坤卦文言曰：地道无成而代有终也，地之承天，其无成而有终也。岂迫于不得已耶？盖道之所地，万物失之则死，得之则生，有生之类，听命于此，故无成而代有终者，以道言之也。”谓之妊，阳既受始，阴壬之也，壬子谓之妊，字说。注：壬，一阳也，二阴也，阳既受始，阴壬之而谓之妊。解曰：壬，阳水之子也。位在该子之间，阴至亥极矣，阳复受胎而谓之妊，于壬至子然后生。谓之胞，己为正阳，阴包之也。注：巳，正阳也。而阴能包之，阴与阳更用事故也。巳者孟夏之月，于卦为干，纯阳用事，故诗谓之正月，正月者，正阳之月也，阴方用事，而为物之主，则虽正阳，亦在所包而退听焉。谓之坯，未成为器，犹云坯也。注：说文：瓦末烧者谓之坯，胚妇孕一月也。字说，坯未成为器，犹坯也。谓之胎，既食于母，为囗以也。注：胎妇孕二月也。字说：元胎既食于母，为囗以焉。若妊则以时动也。注：字说：女娠以时动。若怀则以身依之也。注：字说：心所怀，则身依焉，目隶焉。天之德，地之气，阴阳之至和，相与流薄于一体。注：灵枢经曰：“天之在我者德，地之在我者气，德流气落而生者也。”唯能顶时数，谨人事，勿动而伤，则育之道得矣。注：自一月积之至于十月，所谓时数也，保卫辅翼，防闲忌嗔，适其宜，所谓人事也。观四序之运，生长收藏，代出万物，仪则咸备，而天地之气，末始或亏者，盖阴阳相养以相济也。注：阴阳离合论曰：“天覆地载。万仿方生，阳予之正，阴为之主。故因春生，因夏长，因秋收，因冬藏，失常则天地四塞。”庄子天地篇曰：“流动而生物，物生成理，谓之形，形体保神，各有仪则，谓之性者。”曾不知此，乃欲拂自然之理，谬为求息之术，方且推生死于五行，蕲补养于药石，以伪胜真，以人功天，虽或有子，孕而不育，育而不寿者众矣。昔人论年老有子者，男不过尽八八，女不过尽七七，则知气血在人，固自有量，夫岂能逃阴阳之至数哉？天真论帝曰：“有其年己老而有子者何也？”岐伯曰：“此其天寿过度，气脉常通，而肾气有馀也，此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。注：虽老而生子，子寿亦不能尽天癸之数。
第一二七章，凝形殊禀章天地者，形之大也，阴阳者，气之大也，惟形与气，相资而立，末始偏废。注：庄子则阳篇太公调曰：“天地者，形之大者也。阴阳者，气之大者也。气以形载，形以气充，惟气与形，两者相待，故曰相资而立，末始偏废。”男女媾精，万物化生，天地阴阳之形气寓焉。注：系辞曰：“天地捆 ，万物化醇，男女媾精，万物化生。”语七八之数，七少阳也，八少阴也。相感而流通，故女子二七而天癸至，男子而精通，则以阴阳交合而兆始故也。注：岐柏曰：“女子二七而天癸至，任脉通，冲脉盛，月事以时下，故能有子，男子二八肾气盛，精气溢泻，阴阳和，故能有子。传曰：“女子十四，有为人母之道。四十九，绝生育之理。男子十六，有为人父之道，六十四绝阳化之理。”语九十之数，九老阳也，十老阴也。相包而赋形，故阴穷于十，男能围之，阳穷于九，女能方之，则以阴阳相生而成终故也。注，字说：“阴穷于十，围之者男，阳穷于九，方之者女，九有变也，女足以方之，十无变也，男足以围之上。”男有室，所以围阴于外，女有家，所以方阳于内。”易曰：“妇人之吉，从一而烟也，夫子制义，从妇凶也。围、圆也。君、道也。夫道也，圆则可以制义而行。方、仁也，臣道也，妇道也。方则从一而已，男从围与规，从夫同意，女从仁与臣，从仁同意。”元气孕毓，皆始于子，自子推之，男左旋，积岁三十而已。女右旋，积岁二十而至已。已为正阳，阴实从之，自已怀壬，男左旋，十月而生于寅，女右旋，十月而生申。申为三阴，寅为三阳，而生育乏时着矣。其禀赋也，体有刚柔，脉有强弱，气有多寡，血有盛衰，皆一定而不易也。注，十九难曰：“男生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。”杨氏注云：“元气起于子，人之所生也，男从子，左行三十，女从子，右行二十，俱至于巳，为夫妇怀妊也。古者男子三十，女年二十，然后行嫁娶，十月而生者，男从巳左行，至实为十月，故男行年起于丙寅，女从巳，有行至申为十月，故女行年起于壬申。”以至分野异域，则所产有麦寡之宜，古事有祥，则所梦各应其类，是故荆杨薄壤多女，雍冀厚壤多男，熊罴为男子之祥，蛇虺为女子之祥，是皆理之可推也。注，周官瑜方也，扬州其民，三男五女，荆州其民，一男二女。雍州其民，三男二女，冀州其民，五男三女。诗斯千篇名，吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇，大人占之，维熊维罴，男子之祥，维虺 蛇，女子之祥。胎化之法，有所谓转女为男者，亦皆理之有，然如食牡鸡，取阳精之全于天产者，带雄，取阳精之全于地产者。注，千金方转女为男，丹叁丸。用东门上雄鸡头。又方，取雄黄一两，络囊盛带之，本草丹雄鸡，补虚温中，通神攻毒，其肝补肾，其冠血益阳，雄黄人佩之，鬼神不能近，毒物不能伤。操弓矢，藉斧斤，取刚物之见于人事者，气类潜通，造化密移，必于三月兆形之先，盖方仪则末具，阳可以胜阴，变女为男，理固然也。注，巢氏论云：“妊娠三月，始胎形，象始化，末有定仪，见物而更，欲得男者，操弓矢，食雄鸡。”
第一二八章，气质生成章具天地之性，集万物之灵，阴阳平均，气质完备，咸其自尔，然而奇耦异数，有衍有耗，刚柔异用，或强或羸，血荣气卫，不能逃于消忌盈虚之理，则禀质之初，讵可一概论耶。是以附赘垂疣，骈拇枝指，佚儒跛蹩，形气所赋者有如此者。疮疡痈肿，聋盲 亚，瘦瘠疲瘵，气形之病有如此者。然胚胎造化之始，精遗气变之后，保卫辅翼，固有道也。注：孝经云：“天地之性人为贵。”书秦誓曰：“惟人万物之灵。”天有五气，各有所凑，地有五味，各有所入，所凑有节适，所入有度量，凡所畏忌，悉如戒慎，资物为养者，理固然也。故寝兴以时，出处以节。注：六节藏象论曰：“天食人以五气，地食人以五味。”王冰云：“天以五气食人者，臊气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾，地以五味食人者，酸味入肝，苦味人心，甘味人脾，辛味入肺，咸味入肾也。”可以高明，可以周密，使雾露湿邪，不得投间而入，因时为养者，理宜然也。故必调喜怒，寡嗜欲。注：礼记月令，仲夏之月，可以居高明，可以处台榭。脉要精微论云：“冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。”夏则顺阳，在上，故可以高明，冬则顺阳气之伏藏，故可以周密。作劳不妄，而气血从之，皆所以保摄妊娠，使诸邪不得干焉。注：天真论岐柏曰：“上古之人，其知道者，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”通天论曰：“圣人陈阴阳，筋脉和同，骨体坚固，气血皆从。”苟然不然，方授受之时，一失调养，则内不足以为中之守，外不守以为身之强，气形弗克，而疾疚因之。注，脉要曰：“五脏者，中之守也，得守者生，失守者死。”又曰：五脏者，身之强也，得强则生，失强则死。”若食兔唇缺，食犬无声，食杂鱼而生疮癣之属，皆以食物不戒之过也。注，孙真人养胎法云：“妊娠食兔肉，令子缺唇，食犬肉，令子无音声，食干鲤鱼，令子患疮癣。”异法力论云：“食之使人热中。”注云：“鱼发疮。”心气大，惊而癫疾。注，奇病论：帝曰：“人生而病癫疾者何干？”岐柏曰：“名为胎病，此得之在腹中时，其母有所大惊，气上不下，精气并居，故令子发为癫疾也。”肾气不足而解颅。注，巢氏云：“解颅者，言小儿年虽长，而信门不合，头缝开解，是皆由肾气不成故也。肾主骨髓，而脑为髓海，肾气不成，则脑髓不足，不能成，故头颅开解。”脾胃不和而羸瘦。注，巢氏曰：“夫羸瘦不生肌肤，皆为脾胃不和，不能饮食，故血气衰弱，不能荣于肌肤也，凡小儿在胎而遇寒，或生而伏热，皆令儿不能食，故羸瘦也。”心气虚乏，而神不足，皆由气血不调之故也，诚能推而达之，使邪气无所乘，兹乃生育相待而成者。注，病源云：“肺主气，心主脉，而血气通矣。脏腑循行经络， 则血气伤损，脏腑不足，而心统领诸脏，使其劳伤不足，则令惊悸恍惚，是心气虚也。”故曰：“天不人，不因人。”法言云：“天不人，不因人，不天不成。”
第一二九章，转女为男法一妇人怀娠未满三月，男女未定，形象未成，故药饵方术，可以转令生男者，理或有之。其法以斧置妊娠床下，系刃向下，勿令人知，恐勿信，试令鸡抱卵时，依此置窠下，一窠尽出雄者，又自初觉有娠，取弓弩弦缚妇人腰下，满百日去之，此紫官玉女秘法也。又妊娠三月已前，以雄鸡尾尖上长毛三茎，潜安妇人卧席下，又取夫发及手足甲，潜安卧席下，俱勿令知之，又妊娠才满三月，要男者以雄黄半两，衣中带之，要女者，以雌黄带之，以上诸法，试之良有验也。
第五门，候胎门
第一三0章，脉例王子亨云：“若妊娠，其脉三部俱滑大而疾，在左则男，在右则女。经云：“阴搏阳别，谓之有子。”抟者，近也，阴脉逼近于下，下肠脉则出于上，阳中见阳，乃如阳施阴化，法当有子。又少阴脉动甚者，妊子也。手少阴属心，足少阴属肾，心主血，肾主精，精血交会，投识于其间，则有娠。又有三部脉浮沉正等，无病者，有妊也。馀病如脉经说，左手八脉浮洪者，为男胎也。右手尺部浮洪老，为女胎也。两手尺部俱洪者，为两男。俱沉实者，为两女。”又云：“中指一跳一止者，一月胎。二跳二止者，二月胎也。”
第一三一章，诊妇人有妊歌肝为血兮肺为气，血为荣兮气为卫，阴阳配偶不叁差，两藏通和皆类例，血衰气旺定无娠，血旺气衰应有体。注：肝脏血，为荣属阴，肺主气，为卫属阳。阴阳配偶者者，是夫妇匹配，偶合媾精，乃有子也。若血少气盛，则无娠孕，若血盛气少，则有孕也。寸微关滑尺带数，流利往来并雀啄，小儿之脉已见形，数月怀犹未觉。注，寸脉微，关脉滑，尺脉带数，及流利雀啄，皆是经脉闭塞不行成胎，已上之脉，皆是血多气少之脉，是怀小儿之脉，己见形状也。左疾为男右为女，流利相通速来去，两手关脉大相应，己形亦在前通语。注：左手脉疾为怀男，右手脉疾为怀女，及两脉流行，滑利相通，疾速来去，是或两手关脉洪大相应，是其胎已有形状也。左脉带纵两个男。注：纵者，夫行乘妻，水行乘火，金行乘木，即鬼贼脉也，名曰纵，见在左手，则怀两个男儿也。右手带横一双女。注：横者，妻乘夫也，是火行乘水，木行乘金，即所胜脉也，名曰横，见于右手，则怀一双女儿也。左手脉逆生三男。注：逆者，子乘母也，是水行乘金，火行乘木，即已生脉也，名曰逆，贝于左手，则怀三个男儿也。右手脉顺还三女注：顺者，母乘子也，是金乘水，木行乘火，即生巳之脉也，名曰顺，见于右手，则怀三个女儿也。寸关尺部皆相应，一男一女分形证。注：寸关尺部，脉大小迟疾相应者，是怀一男一女形证之脉也，谓关前为阳，关后为阴，阴阳脉相应，故怀一男一女也。有时子死母身存，或即母亡存子命。注：此二句之文是辨子母存亡之法。往来三部通流利，滑数相叁皆替替，阳实阴虚脉得明，遍瞒胸瞠皆逆气。注：君寸关尺三部，通行流利，皆替替有力而滑数，皆是阳实阴虚之脉，主妊妇逆气遍满胸膛而不顺也。左手太阳浮大男。注：左手寸囗为太阳，其脉浮大，则是怀男子。右手太阴沉细女。注：右手寸口为太阴，其脉沉细，是怀女脉也。诸阳为男诸阴女，指下分明长记取。注：诸阳脉皆为男，即为大疾数滑实之类也，当怀男子，诸阴脉三，即沈细之类是也，当怀女子。三部沈正等无绝，尺内不止真胎妇。注：寸关尺三部脉沉浮正真齐等，举按无绝断，及尺内举按不止住者，真的怀胎妇也。夫乘妻兮纵气雾。注：经云：纵者，夫乘妻也，水乘火，金行乘木，即鬼贼脉也。纵气雾，雾者露也。又上下也，谓夫之阳气，乘妻之阴气，两气上下相逐，如雾润结子也。妻乘夫兮横气助。注：横者，妻乘夫也，见前注，谓两傍横气相佐助也。子乘母兮逆气叁。注：逆者，子乘母也，谓子气犯母气，相乘逆行之气相叁和也。母乘子兮顺气护。注：是母气乘于子气为顺，气相护卫也，凡胎聚纵横逆须四气以荣养，方以成形也。小儿日足胎成聚，身热脉乱无所苦。注：妇人怀小儿五个月，是以数足，胎成就而结聚也，必母身体壮热，当见脉息躁乱，非病苦之症，谓五月胎己成。受火精以成气，故身热脉乱，是无病也。汗中不食吐逆时，精神结备其中住。注：谓妊胎受五行精气以成形，禀二经以荣其母，怀妊至五月，其胎虽成，其气末备。故胎气末安，上冲心胸，则汗出不食吐逆，名曰恶阻，俗呼选饭，唯思酸辛之味，以调胎气也。滑疾不散三月胎。注：妊娠三片名始胎，此是末有定仪，心胞脉养之，故脉见滑疾流利，为少气多血。不散为血气盛，则始结为胎也。但疾不散五月母。注：其脉但疾数而不散者，是五个月怀胎之母也。弦紧牢强滑利安，沈细而微归泉路。注：孕妇之脉，宜弦紧牢强滑利，为安吉之脉，若沈细而微，谓脉与形不相应故云死也。前文虽云太阴沈细，又云诸阴为女，其说似有相违，谓三部脉皆不沉细及微，故不同也。愚按前论与脉诀所云不同，观者当自推之。
第一三二章，验胎法妇人经脉不行，已经三月，欲验有胎，川芎生为末，空心浓煎，艾汤调下二钱，腹内微动，则有胎也。
第一三三章，胎杀避忌产前将护法一受孕之后，切宜避忌胎杀所游，如经云：刀犯者形必伤，泥犯者窍必塞，打击者色青黯，系缚者相拘挛，甚至母殒，祸如反掌。月游胎杀立春在房床。惊蛰在户。单扇清明在门。双扇，立夏在僤，芒种在母身。小暑在僤。立秋在碓。（按经本云在正北方子云）白露在厨前。寒露在门。立冬在户及厨。大雪在炉及僤。小寒在房母身。十干日游胎杀，甲巳日占门。乙庚日丐碓磨。丙辛日占井僤。丁壬日占厨解。戊癸日占米仓。十二支日游胎杀，子丑日止中堂。寅卯辰酉日占僤。巳午日占门。末申日占篱下。戍亥日占房。六甲句游胎杀，甲子旬游窗碓。甲戌旬游正厅。甲申旬游中庭。甲午旬游房内。甲辰旬游房中甲寅旬游太史局日游胎杀每遇癸巳、甲午、乙末、丙申、丁酉五日，在房内北，庚子、辛丑、壬寅三日，在房内南，癸卯一日，在房内西。甲辰、乙巳、内午、丁末四日，在房内东。六戌六巳日，在房内中。馀日左外无占。凡游在房内，不宜于方位上安床帐及扫舍，皆凶。又有小儿杀及本年三杀，及产母身黄定命，皆不可犯，凡妊娠之后，将此贴于房内，常照见之，切不可穿凿修掘，移钉系篱壁，重物展压之类，犯之重则胎死腹中，母亦不利，轻则子受其殃，成人之后，必定拳形拳挛，跛缩 系，犯之极验。
第一三四章，食忌论一受孕之后，切宜忌不可食之物，非惟有感动胎气之戒，然于物理，亦有厌忌者，设或不能戒忌，非特延月难产，亦能令儿破形母损，可不戒哉。食鸡肉糯米合食，令子生寸白虫。食羊肝，令子生多厄。食鲤鱼、鸡子，令儿成疳多疮。食犬肉，令子无声音。食免肉，令子唇缺。食鳖，令子项短及损胎。食鸭子共桑椹同食，令子倒生心寒。食螃蟹，令子横生。食雀肉合豆酱食之，令子面生点点黑子。食豆酱合藿香食之，堕胎，食水浆绝产。食雀肉，令子不耻多淫。食生姜，令子多指生疮。食驴骡马肉，延月难产。食山羊肉，令子多病。食虾蟆蝉鱼，令儿 系。如此之类，无不验者，则知圣人胎教之法矣。
第一三五章，孕妇药忌歌阮斑水蛭地胆虫，乌头附子配天雄，踯躅野葛蝼蛄类，乌喙侧子互偝? C牛黄永银并巴豆，大戟蛇蜕及蜈蚣。牛膝藜芦并薏苡，金石 粉及雌雄。牙硝芒硝牡丹桂，蜥蜴飞生及逼? A代赭蚱婵材粉麝，芫花薇 草三棱。槐子牵牛并皂角，桃仁蛴螬和茅根，傥根硐砂与干漆，亭长波流唐草中。瞿麦兰茹蟹爪甲， 皮赤箭赤头红，马刀石蚕衣鱼等，半夏南星通草同。第六门妊娠疾病门（胎教已明，须知妊娠疾病，故以次之）
第一三六章，妊娠随月服药将息法千金云：“妊娠一月，名始胚，饮食精熟，酸美受御，宜食大麦，母食腥辛，是谓才正，是月足厥阴脉养，不可针灸其经，此精内属于肝，肝主筋血，一月之内，血行否涩，不为力事，寝必安静， 令恐畏，况一月阴阳新合为胎，塞多为痛，热多卒惊，举重腰痛，腹满饱急，卒有所下，当预安之，宜服乌雄鸡汤。”鸟雄鸡汤方：乌雄鸡(一只治如食法〔、吴茱萸(一两〔、茯苓、阿胶(各二两炒〔、生姜、甘草各一两、人叁、芍药、白术(各三两〔、麦门(五合去心〔。右以水一斗二升，煮鸡取汁六升下药，煮取三升，内酒三升并胶等，取汁三升，分三服。补胎汤：若曾伤一月胎者，当预服此药。细辛(一两〔、防风(二两〔、乌梅(一升〔、吴茱萸、生地黄、白术(各一两〔、大麦(五合〔、生姜(四两〔。右以水七升，煮取汁二升半，分三服，寒多倍细辛、茱萸，热多去细辛、茱萸，加枯蒌根二两。有所思，去大麦，加柏子仁三合。一方有人叁一两，忌生菜、芜荑、桃李、雀肉等物。妊娠二月，足少阳脉养，不可针灸其经，此经内属于胆，胆主精，是时儿精成于胞 ，当谨护勿惊动，况二月始阴阳踞经，有寒不成，有热即萎，卒中风寒，有所动摇，心满，脐下悬急，腰背强痛，卒有所下，乍寒乍热，艾叶汤主之。艾叶汤方：丹叁、当归、人叁、麻黄(去节〔、艾叶、阿胶(炙各二两〔、甘草(炙一两〔、大枣(十二个〔、生姜(六两〔，右以酒三升，水一斟，内药羞减半，去滓内胶，煎取三升，分三服，忌海藻、菘菜。黄连汤：若曾伤二月胎者，当预服此药。黄连、人叁(各一两〔、吴茱萸(五合〔、生地黄(五两〔、生姜(三两〔，右以醋浆七升，煮取三升，分四服，日三夜一，每十日作一剂，若觉不安加乌梅一升，加乌梅者，不用浆，直用水，忌猪肉、冷水、芜夷。一方加当归半两。妊娠三月，名始胎。当此之时，末有定仪，见物而化，欲生男者操弓矢，欲生女者弄珠玑，欲子美，数视璧玉，欲子贤贯，端正清虚，是谓外象而内感者也。是月手心主脉养，不可 灸其经，此经内属于心， 悲哀思虑 动，盖三月为定形，有寒则大便清，有热则小便难，不赤即黄，卒惊恐忧愁 悲喜顿仆，动于经脉，腹满，绕脐苦痛，腰背痛，卒有所下，宜服雄鸡汤。雄鸡汤方：雄鸡一只治如食法、甘草炙、茯苓、人叁、阿胶(各二两炒〔、黄芩、白术(各一两〔、芍药(四两〔、大枣(十二枚〔、生姜(一两切片〔、麦门冬(去心五合〔，右以水一斗五升，煮鸡减半内药，煮取一半，入清酒三升，并胶，再煎取三升，分三服，日饮尽，忌海枣、菘菜、酢物、桃李、雀肉等。一方有当归，川芎二两，无黄芩、生姜。茯神汤：若曾伤三月胎者，当预服此药。茯神、丹叁、龙骨(各一两〔、阿胶(炒〔、当归、甘草(炙〔、人叁(各二两〔、赤小豆、大枣(十二枚〔，右酢浆一斗，者 三升，分四服，七日后，服一剂，腰痛加桑寄生二两， 师方，有薤白二两，麻子一升，忌同前。妊娠四月，以受水精，始成血脉，其食稻粳，其羹鱼雁，是谓成血气，以通耳目而行经络。是月手少阳脉养，不可 灸其经，此经内输三焦，其时儿六腑顺成，当静形体，和心志，节饮食。盖四月为离经，有寒，心下温温欲呕，胸满不食，小便如淋，脐下苫急，卒中风寒，头项强痛，寒热，或惊动身躯，腰背腹痛，或时胎上，胸烦不安，卒有所下，宜服菊花汤主之。菊花汤方：菊花(如鸡子大一枚〔、麦门冬(去心一升〔、麻黄(去节〔、阿胶(炙各二两〔、生姜(五两〔、甘草(炙〔、当归、半夏(洗各二两〔、人叁(一两五钱〔、大枣(十二枚〔，右以水八升，煮减一半，内清酒三升，并阿胶，煎取三升，分三服，温卧，当汗，以粉扑之，护风寒四五日，忌食如前。调中汤：芍药(四两〔、甘草(炙〔、芎 、续断(各二两〔、柴胡