类经 七（6）

候王，言而不应，反惑其敬畏修德之心，若此辈者，不惟无补于事，而适足为误事戈之罪人也。
（帝曰，其灾应何如，岐伯曰，亦各从其化也，故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣）。时至，岁时之更至也，五星之运，当其时则盛，非其时则衰，退而东行凌犯者星迟于天，故为顺，灾轻，进而西行凌犯者，星速于天，故为逆，灾重，留守日多则灾深，留守日少则灾浅，形见有喜润之色为善，形见有恕燥忧丧之色为恶，宿属谓二十八宿，及十二辰位，各有五行所属之异，凡五星所临，太过逢王，不及逢衰，其灾更甚，太过有制，不及得助，其灾必轻，即胜负也，五星之为德为化者吉，为灾为变者凶，皆征应也，王氏曰，火犯留守逆临，则有诬谮讼狱之忧，金犯则有刑杀气郁之忧，木犯则有震惊风鼓之忧，土犯则有中满不利 肿之忧，水犯则有寒气冲郁之忧，故曰征应有吉凶也。
（帝曰，其善恶何谓也，岐伯曰，有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之）。王氏曰，五星之见也，从夜深见之，人见之喜，星之喜也，见之畏，星之怒也，光色微曜，乍明乍暗，星之忧也，光色迥然，不彰不莹，不与众同，星之丧也，光色圆明，不盈不缩，怡然莹然，星之喜也，光色勃然，临人芒彩满溢，其象懔然，星之恕也，泽，明润也，燥，干枯也，○班固曰，五行精气，其成形在地，则结为木火土金水，其成象在天，则水合岁星居东，火合荧惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合镇星居中央，分旺四时，则春木夏火，秋金冬水，各旺七十二日，土旺四季，辰戍丑未之月各十八日，合之为三百六十日，其为色也，则木青火赤，金白水黑土黄，其为分野，各有归度，旺相休废，其色不同，旺则光芒，相则内实，休则光芒无角，不动摇， 则光少色，白圜者丧，赤圜者兵，青圜者夏水，黑圜者疾多死，黄圜吉，白角者哭泣之声，赤角者犯我城，黑角者水行穷兵，太史公曰，五星同色，天下偃兵，百姓安宁，五谷蕃昌，春风秋雨，冬寒夏暑，日不食朔，月不食望，是为有道之国，必有圣人在乎其位也，○茔，荣用二音。
（帝曰，六者高下异乎，岐伯曰，象见高下，其应一也，故人亦应之）。
有此象，则有此应，高下虽异，气应则一也。
（德化政令不能相过）。
素问气交变大论○十二。
（帝曰，其德化政令之动静损益皆何如，岐伯曰，夫德化政令灾变，不能相加也）。
加，增重也，亦相陵也，夫天地劲静，阴阳往复，政令灾嗗譇报施不爽，故不能相加也。
（胜复盛衰，不能相多也）。
胜微则复微，胜甚则复甚，故不能相多也。
（往来小大示能相过也）。
胜复小大，气数皆同，故不能相过也。
（用之升降，不能相无也）。
五行之用先者退而后者进，迭为升降，升降大则气弋息矣，故不能相无也。
（各从其动而复之耳）。
五运之政，犹权衡也，故动有盛衰，则复有微甚，各随其动而应之，六微旨大论曰，成则倚伏生乎动，动而不巳，则变作矣，易曰，吉凶悔吝者，生乎动者也，皆此之谓，然则天地和平之道，有必不可损益于其间者，于此章之义可见矣。
（帝曰，其病生何如）。
言灾变嗭ヵ粑差蒜蔻也。
（岐伯曰，德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾? 豸妆l）。
祥，瑞应也，章，昭著也，纪者变易之候，始者灾伤所由。
（气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也）。
相胜，相当也，谓人气与岁气相当，则为比和而无病，不相当，则邪正相干而病生矣，重感于邪，如有馀逢王，不足被伤，则盛者愈盛，虚者愈虚，其病必甚也。
（帝曰善，所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也，余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理非夫子孰能言至道欤，乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非齐戒不敢发，慎传也。
圣人知周万物，故能通于无穷，究于无极，因天以应人，因古以知今，因气应变化以通神明之理，帝所以极言赞美，用示珍藏者，重之甚也。











（类经二十五卷）。
（张介宾类注）。
（运气类）。
（五运三气之纪物生之应）。
素问五常大论○十三。
（黄帝问曰，太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气，何如而名，何如而纪也）。寥廓，玄远也，回，循环也，薄，迫切也，此章详明五运盛衰之有不同，而悉其平气，不及，太过，三者之纪也。
（岐伯对曰，昭乎哉问也，木曰和敷和）。
木得其平，则敷布和气以生万物。
（火曰升明）。
阳之性升，其德明显。
（土曰备化）。
土含万物，无所不备，土生万物，无所不化。
（金曰审平）。
金主杀伐，和则清宁，故曰审平，无妄刑也。
（水曰静顺）。
水体清静性柔而顺。
（○帝曰，其不及奈何，岐伯曰，木曰委和）。
阳和委屈，发生少也。
（火曰伏明）。
阳德不彰明伏也。
（土曰卑监）。
气陷不达，政屈不化也。
（金曰从革）金性本刚，其不及则从火化而变革也。
（水曰涸流）。
水气不及，则源流干涸也。
（○帝曰，太过何谓，岐伯曰，木曰发生）。
木气有馀发生盛也。
（火曰赫曦）。
阳光炎盛也，○赫，音黑，曦，音希。
（土曰敦阜）。
敦，厚也，阜，高也，土本高厚，此言其尤盛也。
（金曰坚成）。
金性坚刚用能成物，其气有馀，则坚成尤甚也。
（水曰流衍）。
衍满而溢也。
（○○帝曰三气之纪，愿闻其候，岐曰，悉乎哉问也，敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平）。此下详言平运之纪也，木之平运，是曰敷和，木德周行则阳气舒而阴气布，故凡生长化收藏之五化，无不由此而宣行其和平之气也，○按此论与金匮真言论阴阳应象大论，五运行大论，义通所当叁阅俱见藏象类四，五，六等章，○新校正云，按王注大过不及，各纪年辰，惟平运不纪者， 平运之岁不可以定纪也，或者欲补注云丁巳，丁亥，丁卯，壬寅，壬申岁者，是未达也，下放此。
（其气端）。
正而直也。
（其性随）。
柔和随物也。
（其用曲直）。
曲直成材也。
（其化生荣）。
生气荣茂也。
（甚类草木）。
凡长短坚脆，皆木烦也。
（其政发散）。
木主春，其气上升，故政主发散。
（其候温和）。
春之候也。
（其令风）。
木之化也。
（其藏肝）。
肝属木也。
（肝其畏清）。
清者，金气也。
（其主目）。
肝之窍也。
（其谷麻）。
麻之色苍也，○金匮真言论曰，其谷麦无麻。
（其果李）。
味酸也。
（其实核）。
诸核皆属木，其质强也。
（其应春）。
木王之时也。
（其虫毛）。
毛直如木，气类同也。
（其畜犬）。
味酸也，○金匮真言论曰，其畜鸡无犬。
（其色苍）。
青翠色也。
（其养筋）。
肝主筋也。
（其病 急支满）。
厥阴肝气为病也。
（其味酸）。
酸为木化也。
（其音角）。
角音属木，其声在清浊之间。
（其物中坚）。
象土中有木也。
（其数八）。
木之生数三，成数八也。
（○升明之纪，正阳而治德施周普，五化均衡）。
火之平运，是曰升明，火主南方，故曰正阳，阳气无所不至，故曰周普，五化义见，前均，等也，衡平也。
（其气高）。
阳主升也。
（其性速）。
火性急也。
（其用燔灼）。
烧炎也。
（其化蕃茂）。
长气盛也。
（其类火）。
诸火皆其类也。
（其政明曜）。
阳之光也。
（其候炎暑）。
火之候也。
（其令热）。
火之化也。
（其藏心）。
心属火也。
（心其畏寒）。
寒为水气也。
（其主舌）。
心之官也。
（其谷麦）。
色赤也，○金匮真言论火谷曰黍，木谷曰麦，又藏气法时论亦言麦苦。
（其果古）。
味苦也。
（其实络）。
实中之系，刹络之类也。
（其应夏）。
火王之时也。
（其虫羽）。
羽翔而升，属乎火也。
（其畜马）。
快健躁疾，得火性也，○金匮真言论，金畜曰马，火畜曰羊。
（其色赤）。
赤色属火也。
（其养血）。
心主血也。
（其病欣瘛）。
性动也○欣，如云切。
（其味苦）。
苦为火化也。
（其音征）。
征音属火其声次清。
（其物刹）。
刹之所至即阳气所及也。
（其数七）。
火之生数二，成数七。
（○备化之纪，气侸天休，德流四政，五化齐修）。
土之平运，是曰备化，气侸天休，顺承天也，而济其美也，德流四政，土德分肋四方以赞成金木水火之政也，故生长化收藏，咸得其政而五者齐修矣。
（其气平）。
土之气象平而厚也。
（其性顺）。
顺万物之性，而各成其化也。
（其用高下）。
或高或下，皆其用也。
（其化丰满）。
万物成实必赖乎土，故土曰充气。
（其类土）。
诸土皆其类也。
（其政安静）。
土厚而安静，其政亦然。
（其候溽蒸）。
溽，湿也，蒸，热也，长夏之候也。
（其令湿）。
土之化也。
（其藏脾）。
脾属土也。
（脾其畏风）。
风者水气也。
（其主口）。
脾之窍也。
（其 稷）。
小米之粳者曰稷，伞