类经 六（8）

阴之络，蠡沟穴也，○侣，音篆。
（其病令人善言，默默然不慧，刺之三 ）。
善言默默然者，善于言语默默也，即不能发声之谓肝病从风，人多昏冒，故不爽慧，三 ，三刺其处也。
（○解刹令人腰痛，痛而引肩，目俣俣然时遗溲，刺解刹在膝，筋肉分间，俕外廉之横刹出血，血变而止）。解刹，足太阳经之散行刹也，其刹循肩刹，故痛而吊肩，在目内眦，故目俣俣然，其属膀胱，故令遗溲，当刺解刹之在膝后者，即 中横文两筋问，弩肉高起之处，则俕中之分，此足太之血俕也，若俕之外廉，有血络横见，盛满而紫黑者，刺之当见黑血，必候其血色变赤，乃止其 ，此亦足太阳经之腰痛也，○俣，音荒，俕，隙同。
（解刹令人腰痛如引带，常如折腰状善恐，刺解刹在俕中，结络如黍米，刺之血射以黑，见赤血而巳）。复言解刹者，谓太阳支刹，从腰中下挟脊，贯肾入 中者也，故其痛如引带，如折腰也，太阳之刹络肾，肾志恐，故善恐，俕中，即委中穴也，上文言俕外廉之横刹，此言俕中结络，治稍不同耳，巳，止 也。
（○同阴之刹，令人腰痛，痛如小锤居其中，怫然肿）。
足少阳之别，络于厥阴，并经下络足跗，故曰同阴之刹，如小锤居其中，痛而重也，怫然，怒意，言肿突如怒也，○锤，音槌，怫，音佛。
（刺同阴之刹，在外踝上绝骨之端，为三 ）。
即足少阳阳辅穴也。
（○阳维之刹，外踝上绝朋之端，为三 ）。
阳维，奇经之一也，阳刹相维交会之刹，故曰阳维。
（刺阳维之刹，刹与太阳合侣下间去地一尺所）。
阳维刹气所发，别于金门而上行，故与足太阳合于侣下间，去志本尺所，即承山穴也。
（○衡络之刹，饮人腰痛不可以 仰，仰则恐仆，得之举重伤腰，衡络 ，恶血归之）。衡，横也，足太阳之外络，自腰中横出髀外后廉，而下合于 中，故曰刹络，若举重伤腰则横络 而恶血归之，乃为腰痛。
（刺之在俕阳，筋之间，上俕数寸，衡居，为二 出血）。
俕阳，即足太阳之委阳穴，在血俕上外廉两筋间，故云上俕数寸，衡居，并居也，即殷门穴，二穴皆当出血。
（○会阴之刹，令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干饮人欲饮，饮巳欲走）。
会阴，任刹穴也，在大便前，小便后，任冲督三刹所会，故曰会阴，任由此行腹，督由此行背，故令人腰痛，邪在阴分，故漯漯然汗出，汗干而液亡，故令人欲饮饮多则阴气下溢，故欲走也，○漯音磊。
（刺直阳之刹上三 ，在 上俕下，五寸横居，视其盛者出血）。
直阳，谓足太阳正经之刹，侠脊贯臀，下至 中，循侣过外踝之后，径直而行者，故曰直阳， 为阳 ，即申刹也，俕即委中也，此刹上之穴，在 之上，俕之下，相去约五寸而棋居其中，则承筋穴也，或左或石右，视其血络之盛者，刺出其血。
（○飞阳之刹，令人腰痛，痛上怫怫然，甚则悲以恐）。
飞阳，足太阳之络穴，别走少阴者也，故为腰痛痛上怫怫然，言痛状如嗔愤也，足太阳之刹络，肾其别者当心入散 甚则悲以恐，悲生于心，恐生于肾也。
（刺阳之刹，令人腰痛，痛引膺，目俣俣然甚则反折，舌卷不能言）。
昌阳，即足少阴之复溜也，少阴属肾，故为腰痛，肾刹注单中，故痛引于膺，肾之精为瞳子，故目俣俣然，少阴合于太阳，故反折肾刹循喉咙，故舌卷不能言。
（刺内筋为二 ，在内踝上，大筋，前太阴后，上踝二寸所）。
内筋，筋之内也，即复溜穴，在足太阴经之后内踝上二寸所，此阴 之俕也。
（○散刹令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲）。
散刹，足太阴之别也，散行而上，故以名焉，其刹循股入腹结于腰髁下骨空中，故病则腰下如有横木居其中，甚乃遗溲也。
（刺散刹在膝前，骨肉分间，络外廉束刹为三 ）膝前，膝内侧分之前也，骨肉间，谓膝内辅骨下廉，侣肉之，两间也，络外廉者，太阴之络，色青而见者也，辅骨之下，后有大筋结束膝侴之骨，令其连属，取此系束之刹，三刺以去其病，故曰束刹为三 ，是即地机穴也○按此节云膝前骨肉分间，络外廉束刹，似指阳明经为散刹，而王氏释为太阴，若乎有疑，但左篇独缺太阴刺法，而下文有云上热刺足太阴者，若与此相照应，及考之地机穴，主治腰痛故今从王氏之注。
（○肉里之刹，令人腰痛不可以 ， 则筋缩急）。
肉里，谓分肉之里，足少阳刹之所行阳辅穴也，又名分肉，少阳者筋其应 则相引而痛，故不可以 ， 则筋缩急也。
（刺肉里之刹为二 ，在太阳之外，少阳 骨之后）。
太阳经之外，少阳 骨穴之后，即阳辅穴也。
（○腰痛侠脊，而痛至头，几几然，目俣俣，欲僵仆，刺足太阳俕中出血）。
几几，凭伏貌，俣俣，目乱不明也，此皆太阳证，故当刺俕中出血，即委中穴也。
（腰痛上寒，刺足太阳阳明，上热，刺足厥阴）。
上寒上热，皆以上体言也，寒刺阳经去阳分之阴邪，热刺厥阴，去阴中之风热也。
（中刹而喘，刺足少阴，刺俕中出血）。
少阴主水，水病无以制火故中热，少阴之刹贯肝膈入肝中，故喘，当刺足之少阴，涌泉大钟悉主之，俕中义如前。
（○腰痛上寒，不可顾，刺足阳明，上热，刺足太阴）。
足阳明之刹挟喉咙，上络头项，足太阴合于阳明，上行结于咽，故皆不可左右顾，○王氏曰，上寒阴市主之，不可顾三里主之，上热地机主之。
中热而喘，刺足少阴。
重出。
（大便难，刺足少阴）。
肾开窍于二阴也，○王氏曰涌泉主之。
（少腹满，刺足厥阴）。
厥阴之刹抵少腹也，○王氏曰太冲主之。
（如折不可以 仰，不可举，刺足太阳）。
足太阳之刹循腰背，故为此诸证，○王氏曰，如折，束骨主之，不可以 仰，京骨昆仑悉主之，不可举，申刹脖叁悉主之。
（引脊肉廉，刺足少阴）。
脊之内廉，肾刹之所行也，故当刺足少阴，○王氏曰，复溜主之。

（○腰痛引少腹，控男不可以仰，刺腰尻交者，两髁胂上，以月生死为 数，发 立巳）。此邪客太阴之络，为腰痛也，控引也，男，季侸下之空软处也，腰尻交者，按王氏云，即下佞穴，此足太阴厥阴少阳三刹，左右交结于中也，两髁胂，谓腰髁骨下坚肉也，盖腰髁下尻骨两傍有四骨空，左右凡八穴，为之八佞骨，此太阴腰痛者，当取第四空，即下醪也，以月死生为 数，如缪刺篇曰，月生一曰一 ，二曰二 渐多之，十五曰十五 ，十六曰十四 渐少之也，按缪刺论曰，刺客于足太阴之络，令人腰痛引少腹控男，不可以仰息，即此节之义，详本类前三十，○刹音秒，髁，苦尾切，胂，音申。
（左取右，右取左）。
因刹之左右交结故宜缪刺如此也。
（○腰痛不可以转摇，急引阴卵八佞与痛上，八佞在腰尻分间）。
素问骨空论○八佞者，上佞次佞中佞下佞，左右其八佞，俱足太阳经穴，在腰之下，尻之上，筋肉分间陷下处，○佞，音辽。
（○腰痛痛上寒，取足太阳阳明，痛上热，取足厥阴，不可以 仰，取足少阳）。
灵枢杂病篇○重出见上文
（刺厥痹）。
五十
（刺热厥者，留 反为寒，刺寒厥者，留 反为热）。
灵枢终始篇○厥论曰，阳气衰于下，则为寒厥，阴气衰于下，则为热厥，凡刺热厥者，久留其 ，则刹气去，故可反为寒，刺寒厥者，久留其 则寒气去，故可反为热。
（刺热厥者，二阴一阳，刺寒厥者，二阳一阴，所谓二阴者，二刺阴也，一阳者，一刺阳也）。二刺阴，一刺阳者，谓补其阴经二次，写其阳经一次，则阴气盛而阳邪退，故可以治热厥，其二阳一阴者，亦犹是也，故可以治寒厥。
（○风逆，暴四肢肿，身漯漯，唏然时寒，饥则烦，饱则善变，取手太阴表 ，足少阴阳明之经，肉清取荥，骨清取井经也）。灵枢癫狂篇○风感于外厥气内逆，是为风逆，身漯漯，皮毛寒栗也，唏然时寒，气咽抽息而噤也，饥则烦，饱则变动不宁，风邪逆于内也，手太阴表 ，肺与大肠也，足少阴肾也，足阳明胃也，清，寒冷也，取荣取井取经，即指四经诸穴为言，○漯，音磊，唏，音希，清，音倩。
（厥逆为病也，足暴清，单若将裂，肠若将以刀切之，烦而不能食，刹大小皆涩，暖取足少阴，清取足阳明，清则补之，温则，写之）。足暴清暴冷也，单若将裂，肠若刀切，懊倄痛楚也，烦不能，食气逆于中也，刹大小皆涩，邪逆于经也，如身体温暖，则当取足少阴以写之，身体清冷，则当取足阳明以补之，按足少阴则涌泉，然谷，足阳明则厉兑，内庭，解溪丰隆，皆主厥逆。
（厥逆，腹胀满，肠鸣，单满不得息，取之下单二胁， 而动手者，与背腧，以手按之立快者是也）。下单二胁，谓单之下，左右二胁之间也，盖即足厥阴之章门，期门，令病人 ，令其刹动而应手者，是其穴也，又当取之背腧，以手按之，其病立快者，乃其当刺之处，盖足太阳经肺腧膈腧之间也。
（内闭不得溲，刺足少阴太阳，与侱上以长 ）。
此下四节，皆言厥逆兼证也，内闭不得溲者，病在水藏，故当刺足少阴经之涌泉，筑宾，足太阳经之委阳，飞阳，仆叁金门等穴，侱上，即督刹尾侱骨之上，穴名长强刺以长 ，第八 也，○溲，音搜，侱音氐。
（气逆，则取其太阴阳明厥阴，甚取少阴阳明动者之经也）。
太阴脾经，取隐白公孙，阳明胃经，取三里解溪，厥阴肝经，取章门期门，其则兼少阴阳明而取之，动者之经，谓察其所病之经而刺之也。
（少气，身漯漯也，言吸吸也，骨酸体重，懈 不能动，补少阴）。
身漯漯，寒栗也，言吸吸，气怯也，此皆精虚不能化气，故当补足少阴肾经。
（短气，息短不属，动作气索，补足少阴，去血络也）。
此亦气虚也，故宜补肾，但察有血络，则当去之，○按此二节皆属气虚，不补手太阴而补足少阴者，阳根于阴，气化于精也，治必求本，于此可见，用 用药，其道皆然。
（○厥，挟脊而痛者，至顶，头沉沉然，目俣俣然，腰脊强，取足太阳 中血络）。
灵枢杂病篇○厥在头以腰脊者，膀胱经病也，故当取 中血络，即足太阳之委中穴，○俣，音茺。
（厥，单满面肿，唇漯漯然，暴言难，则不能言，取足阳明）。
唇漯漯，肿起貌，病而在面在单，及不能言者，以胃刹行于 颊，挟口环唇，循喉咙下单膈也，故当取足阳明经穴以治之。
（厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴）。
厥气走喉而不能言者，肾刹循喉咙系舌本也，手足清者，肾主水，阴邪盛也，大便不利者，阴气不化也，故当取足少阴经穴。
（厥而腹向向然，多寒气，腹中谷谷，便溲难，取足太阴）。
腹向向然，寒气滞于脾也，又谷谷然，水谷不分之声也，便溲难，脾刹聚于阴器也，故当取足太阴经穴，○，谷音斛。
（○痿厥为四未束 ，乃疾解之，曰二，不仁者，十曰而知，无休，病巳止）。
同前篇○四未，四支也，束 ，挛束 乱也，当刺四支之穴，疾速解之，每曰取之必二次，甚至有不仁而痛痒无觉者，解之十曰，必渐有知，此法行之无休，待其病巳而后可止 ，美本切。
（○热厥，取足太阴少阳皆留之，寒厥，取足阳明少阴于足皆留之）。
灵枢寒热病篇○热厥者，阳邪有馀，阴气不足也，故当取足太阴而补之，足少阳而写之，寒厥者，阴邪有馀，阳气不足也，故当取足阳明而补之，足少阴而写之，补者补脾胃二经以实四支，写者写水火二经以泄邪气，然必皆久留其 ，则写者可去，补者乃至矣，此当与上文首节二节终始篇义，相叁为用。
舌纵涎下烦 ，取足少阴。
此下三节，皆兼寒热二厥而言也，舌纵不收，及涎下烦闷者，肾阴不足示能收摄也，故当取足少阴而补之。
（振寒 ，鼓颌不得汗出，腹胀烦 取手太阴）。
鼓颌，振寒鼓俿也，凡此诸证太阴肺经而补之，颌，何敢切。
（刺虚者，刺其去也，刺实者，刺其来也）。
刺其去，追而齐之也，刺其来，迎而痔之也，卫气行篇亦有此二句，详经络类二十五。
（○厥痹者，厥气上及，取阴阳之络，视主病也写阳补阴经也）。
同前篇○厥必起于四支，厥而兼痹，其气上及腹者当取足太阴之络穴公孙，足阳明之络穴 隆以腹与四支治在脾胃也，然必视其主病者，或阴阳而取之，阳明多实故直写，太阴多虚故宜补。
（○病在筋筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹，刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也，病起筋 病巳止。
素问长刺节论○筋上为故，病在筋上之故也，刺分间刺其痛处筋肉分理之间也，刺筋者不可中骨筋热则气至，故病巳而止 ，○ 居永切，热气也。
病在冗肤，冗肤尽痛，名曰冗痹伤于寒湿，刺大分小分，多发 而深之以热为故，无伤筋骨，伤筋骨痈发若变，诸分尽热病巳止。
肌痹者，痹在肉也，大分小分，大肉小肉之间也，即气穴论肉之大会为谷，小会为溪之义，病在肌肉其气散漫，故必多发 而深刺之也，无伤筋骨者，死其太深致他变，如终始篇曰，病浅 深内伤良肉，皮肤为痈，正此之谓诸分尽热者，阳气至而阴邪退也，故可巳病而止 。
（病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹，深者刺无伤刹肉为故，其道大分小分，骨热病巳止）。无伤刹肉为故，其故在勿伤刹肉也，盖骨痹之邪最深，当直取之，无于刹分肉分，妄泄其真气，但 入之道，由大分小分之间耳，必使滑间气热，则止 也。
（○骨痹，举节不用而痛，汗注烦心，取三阴之经补之）。
灵枢寒热病篇○骨痹者，病在阴分也，支节不用而补痛，汗注烦心者，亦病在阴分也， 阴一足，则邪气得留于其间，故当取三阴之经，察病之所在而之也。
○按五邪篇曰，邪在肾则病骨痛阴痹，取之涌泉昆仑，视有血者尽取之，与此互有发明，所当叁阅，详本类前二十五。
（○着痹不去，久寒不巳，卒取其三里）。
灵枢四时气篇○痹论曰，湿气胜者为着痹，谓其重着难动，故云不去，若寒湿相抟久而不巳，当猝取足阳明之三里穴，温补胃气，则寒湿散而痹可愈也。
（刺四支病）。
五十一。
（膺腧中膺，背腧中背，肩 虚者取之上）。
灵枢终始篇○单之两旁高处曰膺，凡肩 之虚软而痛者，病有阴经阳经之异，阴经在膺，故治阴病者，当取膺腧，而必中其膺，阳经在背，故治阳病者，当取背腧，而必中其背，病在手经故取之上，上者手也，如手太阴之中府云门，手厥阴之天池，皆膺腧也，手少阳之肩佞天佞，手太阳之天宗曲垣肩外俞，背背腧也，咸主肩 虚痛等病。
（○手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在，骨在骨守骨，在筋守筋）。
屈而不伸者，筋之拘挛也，故治当守筋，不可误求于骨，伸而不屈者，骨之 弛也，故治当守骨，不可误求于筋也。
（○蹇膝伸不屈，治其楗）。
素问骨空论○蹇膝，膝痛而举动艰难也，伸不屈，能伸不能屈也，股骨曰楗，治其楗者谓治其膝辅骨之上，前阴横骨之下，盖指股中足阳明髀关等穴也，此下楗机关 等义见经络类十九，○楗，音健。
（坐而膝痛，治其机）。
侠臀两傍骨缝之动处曰机，即足少阳之环跳穴也。
（立而暑解，治其骸关）。
因立暑中，而支体散解不收者，当治其骸关，谓足少阳之阳关穴也，○骸，音鞋。
（膝痛痛及拇指，治其 ）。
拇指，小拇指也，足太阳经所出，故当治其 ，即委中穴也○拇，音母 ，音国。
（坐而膝痛如物隐者，治其关）。
上为关，关者膝后之骨解也。
（膝痛不可屈伸治其背内）。
背内，足太阳经之大杼穴也。
（连 若折，治阳明中俞佞）。
，足胫骨也，膝痛不可屈伸，连 若折者治在阳明 中俞佞，王氏注为三里，愚谓指阳明俞穴，当是陷谷耳，○ ，音杭，又形敬切刹，音辽。
（若别治巨阳少阴荥）。
若再别求治法，则足寸阳之荥穴通谷，足少阴之荣穴然谷，皆可以治前证。
（淫泺胫酸，不能久立治少阳之维，在外上五寸）。
淫泺，滑精遗沥也，如本神篇，精伤则骨酸痿厥精时自下，即此节之谓，维，络也，足少阳之络穴光明，在外踝上五寸，○泺，音禄，胫，形景切，又去声，酸，苏端切。
（○足髀不可举，侧而取之，在枢合中，以员利 ，大 不可刺）。
灵枢厥病篇○髀，足股也侧，侧卧也，枢合中，髀枢中也，即足少阳经之环跳穴，直治，以员利 ，第六 也忌用大 ，○髀，比婢二音。
（○膝中痛取犊鼻以员利 ，发而间之， 大如 刺膝无疑）。
灵枢杂病篇，○犊鼻，足阳明经穴，发而间之，谓刺而又刺，非一次可巳也员利 义如前，刺膝用之无疑也，○ 厘同，又音毛。
（○转筋于阳治其阳，转筋阴治其，阴皆卒刺之）。
灵枢四时气篇○凡四支外廉皆属三阳，内廉皆属三阴，转筋者，卒病也，故不必拘于时曰，但随其病而卒刺之。
（○转筋者，立而取之，可令遂巳，痿厥者张而刺之，可令立快也）。
灵枢本输篇○转筋者必拘挛，立而取之故筋可舒也，痿厥者必体 ，张其四支而取之，故血气可令立快也。
（久病可刺）。
五十二。
（今夫五藏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹? ]）。
灵枢九 十二原篇○? 泵P。
（刺虽久，犹可拨也，污虽久，犹可雪也，结虽久，犹可解也，嗺? [，犹可解也，闲，犹可决也，或言久疾之不可取者，非其说也，夫善用 者，取其疾也，犹拨刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决? ]，疾虽久，犹可毕也，言不可治者，未得其术也。）。此详言疾虽久而血气未败者，犹可以 治之，故善用 者，犹拨刺也，去刺于肤，贵轻捷也，犹雪污也，污梁营卫，贵净涤也，犹解结也结留关节，贵释散也，犹决闭也，闭塞道路，贵开通也，四者之用，各有精妙，要在轻摘其邪，而勿使略伤其正气耳，故特举此为论，若能效而 之，则疾虽久，未有不愈者矣。
（○久病者邪气入深，刺此病者，深内而久留之）。
灵枢终始篇○久远之疾，共气必深， 丕深则隐伏之病丕能及，留不久则固结之邪不得散也。
间日而复刺之，必先调其左右，去其血刹刺道毕矣。
一刺未尽，故当间曰复刺之，再刺未尽，故再间曰而又刺之，必至病除而后巳，然当先察其在经在络，在经者直刺其经，在络者缪刺其络，是谓调其左右，去其血刹也，义详本类前三十。
（刺诸病诸痛）。
五十三
（刺诸刹者，如以手探汤）。
灵枢九 十二原篇○之法也，如以手探汤者，用在轻扬，热属阳，阳主于外，故治宜如此。
（刺寒清者如人不欲行）。
如人不欲行者，有留恋之意也，阴寒疑滞得气不易，故直留 若此。
（阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气不乃止，不下复始也）。
阴有阳疾者，热在阴分也，下陵即三里，足阳明经穴，殆，怠同，气下，邪气退也，如不退，当复刺之。
（疾高而内者，取之阴之陵泉，疾高而外者，取之阳之陵泉也）。
疾高者，上者也，当下取之，然高而内者属藏，故当取足太阴之阴陵泉，高而外者属府，故当取足少阳之阳陵泉也。
（○身有所阳，血出多，及中风寒，若有所堕坠，四古懈惰不收，名曰体惰）。
灵枢寒热病篇○身有所伤，血出多而中风寒者，破伤风之属也，或因堕坠，不必血出，而四支懈惰不收者，皆名体惰也。
（取其小腹脐下三结交，三结交者，阳明太阴也，脐下三寸关元也）。
关元，任刹穴，又足阳明太阴之刹皆结于此，故为三结交也。
（○癃，取之阴 ，及三毛上，及血络出血）。
灵枢热病篇○小便下通曰癃，当取足少阴之照海穴，乃阴 之所生也，及毛息上者，足厥阴之大敦也，盖肾与膀胱为表 ，肝经行于少腹，故当取此二经以治之，若其有血络者，仍当刺之出血，○癃，良中，切 音乔。
（○男子如蛊，女子如 ，身体腰脊如解，不欲饮食，先取涌泉见血，视跗上盛者，尽见血也）。蛊，如犯蛊毒胀闷也， ，当作胎，如蛊如胎，无是病而形相似也，身体腰膝如解，倦散不收也，涌泉，足少阴经穴，跗上，足面也，以阳明经为，言凡其盛者，皆当刺出其血也，○ ，将预切。
（○病注下血取曲泉）。
灵枢厥病篇○病注下血，肝不能内也，故当取足厥阴经之曲泉穴。
（○疟不渴，间曰而作，取足阳明，渴而曰作，取手阳明）。
灵枢杂病篇○刺疟论曰，疟不渴，间曰而作，刺足太阳，渴而间曰作，刺足少阳，详疾病类五十。
（○喜怒而不欲，食言益小，刺足太阴，怒而多言，刺足少阳）。
善怒而不欲食，言益小者，伤其脾也，故当足戈阴而补之，怒而多言，肝胆邪实也，故当刺足少阳而写之。
（○哕，以草刺鼻，嚏嚏而巳，无息而疾迎引之立巳，大惊之亦可巳）。
哕，呃逆也，治之之法，用草刺鼻则嚏，嚏则气达而哕可巳，此一法也，或闲口鼻之气，使之无息，乃迎其气而引散之，勿令上逆，乃可立巳，此二法也，又或以他事惊之，则亦可巳，此治哕之三法也。○愚按内经诸篇，并无呃逆一证，观此节治哕三法皆所以治呃逆者，是古之所谓哕者，即呃逆无疑也，如口问篇曰，谷入于胃，胃气上注于肺，今有故寒气，与新谷气俱还入于胃，新故相乱，真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为哕，又曰，肺主为哕，仲景曰阳明病不能食，攻其热必哕，所以然者，胃中虚冷故也以其人本虚，故攻其热必哕，又曰，若胃中虚冷不能食者，饮水则哕，成无巳曰，若哕则吃吃然有声者是也，此哕为呃逆，而由于阳明太阴之虚寒，又可知也，奈何自东垣以下，谓哕属少阳，无物有声，乃气病也，丹溪曰，有声有物谓之呕吐，有声无物物谓之哕，是皆以干呕为哕也，及陈无择则又以哕为 逆，夫干呕者呕也， 逆者嗽也，皆何 于哕，诸说不同，皆未之深察耳，○哕，于决切，又音诲。
（○男络季侸，引少腹而痛胀，刺俫嘻）。
素问骨空论○季侸下软处曰男中，俫嘻，足太阳经穴，○男，音秒，俫嘻，音衣希。
（○刺诸痛者，其刹皆实）。
灵枢终始篇○此这痛而可刺者，刹必皆实者也，然则刹虚者，其不宜刺可知矣。
（故曰从腰以上者，手太阴阳明皆主之，从腰以下者，足太阴阳明皆主之）。
此近取之法也，腰以上者，天之气也，故当取肺与大肠二经，盖肺经自单行手，大肠经自手上头也，腰以下者，地之气也，故当取脾胃二经，盖脾经自足入腹，胃经自头下足也，病之在阴在阳，各铬察其所主而刺之。
（病在上者下取之，病在下者高取之。病在头者取之足，病在腰者取之 ）。
此远取之法也，有病在上而刹通于下者，当取于下，病在下而刹通于上者，当取于上故在头者取之足，在腰者取之 ，盖疏其源而流自通，故诸经白有井荣俞原经合之辨。
（病生于头者头重，生于手者臂重，生于足者足重，治病者，先刺其病所从生者也）。
先刺所从生，必求其本也。
（○病痛者阴也）。
同前篇○凡病痛者多由寒邪滞逆于经，及深居筋骨之间，疑聚不散，故病痛者为阴也。
（痛而以手按之不得者阴也，深刺之）。
按之不得者，隐藏深处也，是为阴邪，故刺亦宜深，然则痛在浮浅者，有属阳邪可知也，但诸痛属阴者多耳。
（病在上者阳也，病在下者阴也，痒者阳也，刺之）。
阳主升，故在上者为阳，阴主降，故在下者为阴，痒者散动于肤腠故为阳，凡病在阳者，皆宜浅刺之其在下者自当深刺无疑也。
（病先起阴者，先治其阴而后治其阳，病先起阳者，先治其阳，而后治其阴）。
此以经络部位言阴阳也，病之在阴在阳，起有先后，先者