类经 二（10）

穴，次两行者，本经也，五处，承光，通天，络刹，玉枕，左右各五穴，又次两行，者少阳经也，临泣，目刹，正营，承灵，脑空，左右各五穴，共二十五穴也，○行，音杭。
（项中大筋两傍各一）。
天柱二穴也。
（风府两傍各一）。
风府，督刹穴，两傍各一，足少阳风池二穴也，○按此穴与太阳无涉，今此言之，必其刹气之所会丈，后放此。
（侠背以下至尻尾二十一节，十五间各一）。
脊骨二十一节，自大椎穴为第一节，以下至尻尾而言，除项骨三节不在内也，间，骨节之间也，十五间各一，今考之甲乙等惟十四穴，乃大杼，附分，魄户，神堂，俫嘻，鬲阙，魂门，阳纲，意舍，胃仓，肓门，志室，胞肓，秩边也，近世复有膏育一穴，亦合十五穴，然此穴自普以前所未言，而原数则左共二十八穴也。
（玉藏之俞各五，六府之俞各六）。
五藏俞，谓肺俞，心俞，肝俞，脾俞，肾俞也，六府俞谓胆俞，胃俞，三焦俞，大肠俞，膀胱俞，合脏腑之俞，左右共二十二穴。
（委中以下至足小指傍各六俞）。
谓委中昆仑京骨束骨通谷至阴也，左右共十二穴。
（○足少阳刹气所发者，六十二穴）。
此足少阳刹气所发，及别经有关于本经刹气者，共六十二穴。
（两角上各二）。
角，耳角也，角上各二，天冲曲鬓也，共四穴。
（直目上发际内各五）。
谓临泣目窗正营，承灵脑空也，左右共十穴，重见前足太阳下。
（耳前 上各一）。
耳前，角曲角也，角上各一，颔厌二穴也。
（耳前下各一）。
悬厘二穴也。
（锐发下各一）。
手少阳和佞也，手足少阳之会。
（客主人各一）。
上关二穴也。
（耳后陷中各一）。
手少阳翳风二穴也，手足少阳之会。
（下关各一）。
足阳明穴也，足少阳阳明之会。
（耳下牙车之后各一）。
足阳明颊车二穴也，经别篇曰，足少阳出颐颔中，故会于此。
（缺盆各一）。
足阳明经穴手足六阳，俱出于此。
（掖下三寸，侸下至 八间各一）。
掖下三寸，渊腋也，自渊腋下侸，至 八间各一者谓卍筋，天池日月，章门，带刹，五枢，维道，居佞，连渊腋共九穴，左合十八穴，内天池属手厥阴，章门属足厥阴，皆足少阳之会，○掖同， ，区去二音。
（髀枢中傍各一）。
环跳二穴也。
（膝以下至足小指次指各六俞）。
谓阳陵泉，阳辅，丘墟临泣，侠溪，窍阴，左右共十二穴也。
（○足阳明刹气所发者六丈八穴，额颅发际傍各二）。
谓悬颅，阳白，头维也，左右共六穴，内肖颅阳白俱足少阳穴，王氏日悬颅为足阳明刹气所发，阳白为足阳明阴维之会ｏ
（面鼽骨空各一）。
四白二穴也，鼽， 同，立求。
（大迎之骨空谷一）。
即大迎二穴也。
（人迎各一）。
人迎刹即此也，左右二穴。
（缺盆外骨空各一）。
手少阳天佞二穴也。
（膺中骨间各一）。
谓气户库房屋翳膺窗乳中乳根，左右共十二穴也。
（侠鸠尾之外，当乳下三寸，侠胃各五）。
谓不容承满梁门关门太乙，左右共十穴也。
（侠齐广三寸各三）。
谓滑肉门，天枢外陵，左右共六穴也，○齐，脐同。
（下齐二寸，侠之各二）。
谓大巨水道归来，左右共六穴也。
（气街动刹各一）。
即气冲也，左右二穴。
（伏菟上各一）。
髀关穴也。
（三里以至足中指各八俞，分之所在穴空）。
谓三里上廉下廉解溪冲阳陷谷庭厉兑，左右共十六穴，足阳明支者，一出下廉三寸而别下入中指，一自跗上别入大指端，故曰分之所在穴空，之，走也。
（○手太阳刹气所发者三十六穴，目内眦各）。
足太阳睛明二穴也，为手太阳之会。
（目外各一）。
足少阳瞳子佞二穴也，手太阳之会。
（鼽骨下各一）。
鼽，当作 ，颧佞二穴也。
（耳郭上各一）。
手阳明经二穴也。
首太过之会。
（耳中各一）。
听宫二穴也。
（巨骨穴各一）。
手阳明经二穴也。
（曲掖上骨穴各一）。
俞二穴也。
（柱骨陷者各一）。
足少阳肩井二穴也。
（上天窗四寸各一）。
谓天窗窍阴四穴，窍阴，足少阳穴也。
（肩解各一）。
秉风二穴也。
（肩解下三寸各一）。
天宗二穴也。
（肘以下至手小指本各六俞）。
刹起于指端，故曰俞，谓小海阳谷腕骨后溪前谷少泽，左右共十二俞也。
（○手阳明刹气所发者二十二穴，鼻空外廉，项上各二）。
谓迎香扶突，左右共四穴也。
（大迎骨空各一）。
大迎二穴，足阳明经也，重出。
（柱骨之会各一）。
天鼎二穴也。
（侳骨之会各一）。
肩侳二穴也。
（肘以下至手大指次指本各六俞）。
谓三里阳溪合谷三间二间商阳，左右共十二穴。
（○手少阳刹气所发者三十二穴，鼽骨下各一）。
手太阳颧佞二穴也，手少阳之会，重出。
（眉后各一）。
丝竹空二穴也。
（角上各一）。
足阳颔厌二穴也，手少阳之会，重出。
（下完骨后各一）。
天牖二穴也。
（项中足太阳之前各一）。
足少阳风池二穴也，重出。
（侠扶突各一）。
手太阳天窗，二穴也，重出。
（肩贞各一）。
手太阳二穴也。
（肩贞下三寸分间各一）。
谓肩佞 会消泺，左右各六穴也。
（肘以下至手小指次指本各六俞）。
谓天井支沟阳池中渚液门关冲，左右共十二穴也。
（○督刹气所发者二十八穴）。
今多一穴。
（项中央二）。
风府系门二穴也。
（发际后中八）。
前发际以至于后，中行凡八穴，谓神庭上星? |前顶会后顶强间脑户也，内? |等五穴，重见前定太阳下。
（面中三）。
素佞水沟兑端三穴也。
（大椎以下至尻尾及傍十五穴）。
谓大椎陶道身柱神道灵台至阳筋缩中枢脊中悬枢命门阳关腰俞长强会阳也，内会阳二穴属足太阳经，在尻尾两傍，故曰傍，共十六穴，本经连会阳则二十九穴也。
（至侱下凡二十一节脊椎法也）。
此除项骨而言，若连项骨三节，则共二十四节，○侱，音底，尾侱也，椎，音槌，脊骨也。
（○任刹之气所发者二十八穴）。
今少一穴。
（喉中央一）。
廉泉天突也。
（膺中骨陷中各一）。
谓璇玑华盖紫官玉堂 中中庭，共六穴也。
（鸠尾下三寸胃 ，五寸胃 ，以下至横骨，六寸半，一，腹刹法也）。
鸠尾，心前蔽骨也，胃 ，言上 也自蔽骨下至上 二寸，故日鸠尾下三寸胃 ，自脐上至上 五寸，故又日五寸胃 ，此古经颠倒文法也，又自脐以下至横骨长六寸半，骨度篇曰，尽骨丐以下至天枢长八寸，天枢以下至横骨长六寸半，正合此数，一，谓一寸当有一穴，此上下共十四寸半，故亦四穴，即鸠尾巨阙上 中 建里下 水分齐中阴交气海丹田关元中极曲骨是也，此为腹刹之法。
（下阴别一）。
自曲骨之下，别络两阴之间，为冲督之会，故日阴别，一，谓会阴穴也。
（目下各一）。
足阳明承泣二穴，任刹之会。
（下唇一）。
承浆穴也。
（ 交一）。
督刹穴，任刹之会。
（○冲刹气所发者二十二穴，侠鸠尾外各半寸，至齐寸一）。
齐，脐同，寸一，谓每寸一穴，即幽门通谷阴都石关商曲育俞，左右共十二穴也。
（侠齐下傍各五分，至横骨寸一，腹刹法也）。
谓中注髓府胞门阴关横骨，左右共十穴，上俱腹二行刹法也，按此皆足少阴穴，盖冲刹并足少阴之经而上行也。
（○足少阴舌下）。
刺疟论曰，舌下两刹者廉泉也，指此而言，故廉泉虽任刹之穴，而实为肾经刹气所发，重出。
（○厥阴毛中急刹各一）。
急刹在阴毛之中，凡疝气急痛者，上引小腹，下引阴九，即急刹之验，厥阴刹气所，发也，今甲乙 灸等书，俱失此穴。
（○手少阴各一）。
阴俕二穴也。
（○阴阳 各一）。
阴 之俕，足少阴交信也，阳 之俕，足太阳附阳也。
（手足诸鱼际刹气所发者，凡三百六十五穴也）。
手足诸鱼际，言手足鱼际非一也，然则手足当两旁丰肉处，皆谓之鱼，此举诸鱼际为言者，盖四肢为十二经发刹之本，故言此以明诸经气府之纲领也，总计前数，共三百八十六穴，除重复十二穴，仍多九穴，此则本篇之数，○愚按气穴气穴三百六十五，以应一岁，而气府论复言三百六十五，其数既多，又将何所应乎，余尝求之天道，此正所以应人也，夫天象有竖有横，有经有纬，经分南北，纬分东西，如岁数之应天者，特以纬度言之耳，而天之四正四隅，盖无往而非此数，其在人者，故气穴你府，及孙络溪谷骨度之分，亦无往而不相应，此正天人气数之合也，今考之气穴之数，则三百四十二，气府之数则三百八十六，共七百二十八穴，内除气府重复十二穴，又除气穴气府相重者二百一十三穴，实存五百零三穴，是为二篇之数，及详考近代所传十四经俞穴图经总数，通共六百六十穴，则古今之数，巳不能全合矣，此其中虽后世不无发明，而遗漏古法者，恐亦不能免也。
（项腋头面诸经之次）。
灵枢本输篇○十。
（缺盆之中任刹也，名曰天突）。
此下言颈项中诸经之次也，缺盆，足阳明经穴，居横骨之上，左右各一，缺盆之中，即任刹之天突穴，是为颈前居中第一行刹也。一次任刹侧之动刹，足阳明也，名曰人迎。
一次者，次于中刹一行，足阳明也，其动刹名曰人迎，即颈中第二，行刹也。
（二次刹，手阳明也，名曰扶突）。
二次于足阳明之外者，手阳明也，穴名扶突，在颈当曲颊下一寸，人迎后一寸五分，即第三行刹也。
（三次刹手太阳也，名曰天窗）。
三次于手阳明之外者，手太阳也，穴名天窗，在颈大筋前，曲颊下，扶突后，即第四行刹也。
（四次刹，足少阳也，名曰天容）。
四次于手太阳之后者，足少阳也，上出天窗之外，而项中无者第五，行刹也，此云天容者，系手太阳经穴，疑误。
（五次刹，手少阳也，名曰天牖）。
五次于足少阳之后者，手少阳也，穴名天牖，在项大筋外，天容后，天柱前，完骨后，发际上，是第六行刹也，○牖，音有。
（六之刹，足太阳也，名曰天柱）。
六次于手少阳之后者，足太阳也，穴名天柱，在侠项后大筋外廉发际陷中，是第七行刹也。
（七次刹，项中央之刹督刹也，名曰风府）。
七次于足太阳之后而居颈之中央者，督刹也，穴名风府，在项后入发际一寸，自前中行任刹至此，是为第八行，而项刹止于此也。
（腋内动刹，手太阴也，名曰天府，腋下三寸，手心主也，名曰天池）。
此言腋下二经之刹也，手太阴之穴名天府，手厥阴之刹名天池，二穴俱左腋下三寸，然天府则在臂 内廉，天池则在肋间孔后一寸也。
（刺上关者 不能欠，刺下关者欠不能 ，刺犊鼻者屈不能伸，刺两关者伸不能屈）。此言取穴之法，有所验也， ，张口也，欠，张而复合也，上关，足少阳客主人也，在耳前开口有空，张口取之，故刺上关则 不能欠，下关，足阳明穴也，在客主人下，合口有空，开口则闭，故刺下关则欠不能法也，犊鼻，足阳明穴也，屈足取之，故刺犊鼻则屈不能伸，两关，内关外关也，内者手厥阴，外者手少阳，俱伸手取之，故刺两关则伸不能屈也。
（足阳明挟喉之动刹也，其腧在膺中）。
此下乃重言上文六阳经刹以明其详也，挟喉动刹，即足阳明人迎也，阳明之刹自挟喉而下行于单膺，凡气户库房之类，皆阳明之腧，故日其腧在膺中。
（手阳明次在其腧外，不至曲颊一寸）。
此复言扶突穴在足阳明动腧之外，当面颊下一寸也。
（手太阳当曲颊）。
此复言天窗穴也。
（足少阳在耳下曲颊之后）。
耳下曲颊后，仍如上文言手太阳之天容也，此非足少阳之穴而本篇重言在此，意者古以此，穴属足少阳经也。
（手少阳出耳后，上右完骨之上）。
此复言天牖穴也。
（足太阳挟项，大筋之中发际）。
此复言天柱穴，挟后项大筋中发际也。
（五藏背腧）。
十一。
（黄帝问于岐伯曰，愿闻五藏之腧，出于背者）。
灵枢背输篇全○五藏居于腹中，其刹气俱出于背之足太阳经，是为五藏之腧，故唐太宗读明堂 灸书云，人五藏之系，咸附于背，诏自今母得笞囚背，盖恐伤其藏气，则伤其命也，太宗之仁恩被天下，于此可想见矣，其有故笞人背以害人者，呜呼，又何心哉，○腧，音恕，本经腧输俞，三字俱通用。
（岐伯曰，背中大腧，在杼骨之端）。
大腧，大杼穴也，在项后第一椎两旁，故云杼骨之端。
（肺腧在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝腧在九焦之间，脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间，皆挟脊相去三寸所）。焦即椎之义，指脊骨之节间也，古谓之焦，亦谓之奓铥后世作椎，此自大腧至肾腧左右各相去脊中一寸五分，故云挟脊相去三寸所也，○愚按诸焦字义，非专指骨节为言，盖谓藏气自节间而出，以行于肉理刹络之分，凡自上至下皆可言焦，所以二焦之义，本以上中下通体为言，固可因此而知彼也。
（则欲得而验之，按其处应在中而痛解，乃其腧也）。
此所以验取穴之法也但按其腧穴之处，必痛而且解，即其所也，解，酸软解散之谓，○解音械。
（灸之则可，刺之则不可气盛则，写之，虚则补之，以火补者，母吹其火，须自灭也，以火写者疾吹其火，传其艾，须其火灭也）。此言五藏之腧，但可灸而不可刺也，不惟 有补写，而灸亦有补写，凡欲以火补者，勿吹其火，致令疾速，必待其从容自灭可也，凡欲以火写者，必疾吹其火，欲其迅速，即传易其艾，须其火之速灭可也，此用火，补写之法。
（○欲知背俞，先度其两乳间中折之，更以他草度去半巳，即以两隅相拄也，乃举以度其背，令其一隅居上，齐脊大椎，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也）。素问血气形志篇○此亦取五藏之俞而量之有法也，背俞，即五藏之俞，以其在足太阳经而出于背，故总称为背俞，其度量之法，先以草横量两乳之间，中半摺折之，又另以一草比前草而去其半，取齐中折之数乃竖立长草，横置短草于下，两头相柱，象三隅，乃举此草以量其背，令一隅居上，齐脊中之大椎，其在下两隅当三椎之间，即肺俞穴也，○度，音铎，柱，音主，令，平声。
（复下一度，心之俞也）。
复下一度，谓以上隅齐三椎，即腩俞之中央，其下两隅，即五椎之间，心之俞也，○度，如字，下同。
（复下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也，复下一度，肾之俞也，是谓五藏之俞，灸刺之度也）。复下一度，皆如前法，咹相降也，按肝俞脾俞肾俞，以此法折量，乃与前背腧篇及甲乙经铜人等书，皆不相合，其中未必无误，或古时亦有此别一家法也，仍当以前背腧篇，及甲乙等书者为是。
（诸经标本气街）。
灵枢卫气篇全○十二。
（黄帝曰，五藏者，所以藏精神魂魄者也，六府者，所以受水谷而行化物者也，）。
其气内干五藏而外络肢节，其浮气之不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气，阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之。人之精神魂魄赖五藏以藏，食饮水谷，赖六府以化，其表 运行之气，内则为藏府，外则为经络，其浮气之不循经者为卫气，卫行刹外也，其精气之行于经者为营气，营行刹中也，此阴阳外内相贯之无穷也，亭，释名曰停也，淳，广韵曰清也，亭亭淳淳乎，言停集虽多而不乱也，然孰能穷之哉。
（然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二经者，知病之所生，候虚实之所在者，能得病之高下，知六府之气街者，能知解结契绍于门户，能知虚石之坚软者，知补，写之所在，能知六经标本者，可以无惑于天下）。阴阳标本，各有所在，即虚实所离之处也，街，犹道也，契，合也，绍，继也，门户，出入要地也，六府主表，皆属阳经，知六府往来之气街者，可以解其结聚，凡刹络之相合相继，自表自内，皆得其要，故曰契绍于门户，石，犹实也，标本，本末也，知本知末，则虽天下之广，何所不知，故可无惑于天下，○解结义，详 刺类三十五。
（岐伯曰，博哉圣帝之论，臣请尽意悉言之，足太阳本，在跟以上五寸中，标在两络命门，命门者目也）。足太阳之本，在跟上五寸中，即外踝上三寸，当是附阳穴也，标在两络命门，即睛明穴，睛明左右各一，故云两络，此下诸经标本，与后三十章稍有互异，然亦不甚相远。
（足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前窗笼者耳也）。
窍阴在小指次指端，窗笼者耳也，即手太阳听官穴。
（足少阴之本，内踝下上三寸中，标在背腧与舌下两刹也）。
内踝下上三寸中，踝下一寸照海也，踝上二寸，复溜交信也，皆足少阴之本，背腧，肾腧也，舌下两刹，廉泉也，皆足少阴之标。
（足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也）。
行间上五寸所，当是中封穴，背腧即肝腧。
（足阳明之本在厉兑，标在人迎，颊挟顽颡也）。
厉兑在足次指端，人迎在颊下，挟结喉旁也○颃，音杭，又上去二声，颡思党切。
（足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也）。
中封，足厥阴经穴，前上四寸之中，当是三阴交也，背腧，即脾腧，本，舌根也。
（手太阳之本，在外踝之后标在命门之上一寸也）。
手外踝之后，当是养老穴也，命门之上一寸，当是睛穴上一寸，盖睛明为手足太阳之会也。
（手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也）。
手小指之指之间上二寸，当是液门穴也，耳后上角，当是角孙穴，下外眦，当是丝竹空也。
（手阳明之本在肘骨中，上至别阳，标在颜下，合钳上也）。
肘骨中，当是曲池穴也别阳义未详，手阳明上挟鼻孔，故标在颜下，颜，额庭也，钳上，即根结肩钳耳之义，谓刹由足阳明大迎之次，夹耳之两旁也。
（手太阴之本在寸口之中，标在腋内动也）。
寸口之中，太渊穴也，腋内动刹，天府穴也。
（手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也）。
锐骨之端，神门穴也，背腧，心腧也。
（手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下，下三寸也）。
掌后两筋间二寸中，内关也，腋下二寸，天池也。
（凡候此者下虚则厥下盛则热，上虚则眩，盛则热痛）。
此诸经之标本，上下各有所候，在下为本，本虚则厥，元阳下衰也，下盛则热，邪热在下也，在上为标，上虚则眩清阳不升也，上盛则热痛，邪火上炽也。
（故石者绝而止之，虚者引而起之）。
石，实也，绝而止之，谓实者可写当决绝其根而止其病也，引而起之，谓虚者宜补，当导助其气而振其衰也。
（请言气街，单气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街）。
此四街者，乃单腹头胫之气，所聚所行之道路，故谓之气街，上文言各经有标本，此下言诸部有气聚之所也。
（故气在头者，止之于脑）。
诸髓者皆属于脑，乃至高之气所聚，此头之气街也。
（气在单者，止之膺与背腧）。
单两旁为膺，气在单之前者止之膺，谓阳明少阴经分也，单之后者在背腧，自十一椎膈膜之止，足太阳经诸藏之腧，皆为单之气街也。
（气在腹者，止之背腧与冲刹，于脐左右之动刹者）。
腹之背，腧，谓自十一椎膈膜以下，太阳经诸藏之腧皆是也其行于前者，则冲刹并少阴之经行于腹，与脐之左右动刹，即盲腧天枢等穴，皆为腹之气街也。
（气在胫者，止之于气街，与承山踝上以下）。
此云气街，谓足阳明经穴，即气冲也，承山，足太阳经穴，以及踝之上下，亦皆足之气街也。
（取上者用毫 ，必先按而在久，应于手，乃刺而予之）。
毫 ，即第七 也，凡取此四街者，先按所于 之处久之，俟其气应于手，乃纳 而刺之。
（所治者头痛眩什腹痛中满暴胀，及有新积痛可移者易巳也，积不痛难巳也）。
凡此者，皆四街所治之病，又若以新感之积，知痛而可移者，乃血气所及，无固结之形也，故治之易已，若其不痛，及坚硬如石不动者，其积结巳 ，此非亮 能治矣。
（类经七卷终）。