类经一（8）

（白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风，）。
白者金之色，白色薄皮弱肉者，肺气不足也，故不胜夏火之虚风而为病。
（青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风，）。
青者木之色，青色薄皮弱肉者，肝气不足也，故不胜秋金之虚风而为病。
（赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也，）。
赤者火之色，赤色薄皮弱肉者，心气不足也，故不胜冬水之虚风而为病。
（黄帝曰黑色不病乎，少俞曰，黑色而皮厚肉坚固，不伤于四时之风，其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者病矣）。黑者水之色，黑色而皮薄肉不坚，及色时变而不一者，肾气不足也，故不胜长夏土令之虚风而为病。
（其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然乃病，黄帝曰善）。
若黑色而皮厚肉坚者，虽遇长夏之虚风，亦不能病，但既感于风，又感于寒，是为重感，既伤于内，又伤于外，是为外内俱伤，乃不免于病也，然则黑色而皮肉坚者，诚有异于他色之易病者矣。
（○黄帝曰，夫人之忍痛与不忍痛者，非勇怯之分也，夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止，夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动，夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动，夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面 ，恐不能言，失气惊悸）。一本无悸字。
（颜色变更，）。
一本作变化。
（乍死乍生，余见其然也，不知其何由，愿闻其故）。
此问能忍痛与不能忍痛者，非由勇怯而然者，夫勇士之气刚，而有不能忍痛者，见难虽不恐，而见痛则退矣，怯士之气馁，而有能忍痛者，闻难则恐而遇痛不动也，又若勇而忍痛者，见难与痛皆不惧，怯而不忍痛者，见难与痛则目转眩旋，面盼警顾，甚至失言变色，莫知死生，此四者之异，各有所由然也。
（少俞曰，夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆缓急之分也谓也）。
非勇怯之此性质之当辨也。
（黄帝曰，愿闻勇怯之所由然，少俞曰，勇士者，目深以固，长衡直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而单张，肝举而胆横，眦裂而目毛起而面苍，此勇士之由然者也。目者五藏六府之精也，目深以固，藏气之坚也，长衡，阔大也，即从衡之意，直扬，视直而光露也，三焦理横，凡刚急者肉必横，柔缓者肉必纵也，其心端直者，刚勇之气也，大以坚，满以傍者，傍即傍开之谓，过于人之常度也，怒则气盛而单张，眦裂而目扬者，勇者之肝胆强。肝气上冲也，毛起者，肝血外溢也，面苍者，肝色外见也，此皆勇士之由然，然则勇怯之异，其由于肝胆者为多，故肝日将军之官，而取决于胆，黄帝日愿闻怯士之所由然，少俞曰，怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，尽? u而小，肝系缓，其胆不满而纵*A肠胃挺，侸下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也，减，当作缄，封藏之谓，目夫不缄者，神气不坚也，阴阳相失者，血气易乱也，即转 惊顾之意，其焦理纵者，肉理不横也，尽? u小者，其心卑小而甘出人下也，肝系缓者，不急也，胆不满而纵者，汁少形长也，肠胃挺者曲折少也，侸下空者，肝气不实也，此其肝胆不充，气不能满，以故旋怒旋衰，是皆怯士之申然，○愚按勇者刚之气，怯者懦之质，然勇有二，曰血气之勇，曰礼义之勇，若临难不恐，遇痛不动，此其资禀过人，然随触而发，未必皆能中节也，若夫礼义，固亦不恐不动，而其从容有度，自非血气之勇所可并言者，盖血气之勇出乎肝，礼义之勇出乎心，苟能守之以礼，制之以义，则血气之勇可自有而无，充之以学，扩之以见，则礼义之勇，可自无而有，昔人谓勇可学者，在明理养性而巳，然则勇与不勇虽由肝胆。而其为之主者，则仍在乎心耳，○纵，平声，尽傄蹲现? C
（黄帝曰，怯士之得酒，怒不避勇士者，何藏使然，少俞曰，酒者，水谷之精，熟谷之液也，其气 悍，其入于胃中则胃胀，气上逆，满于胸中，肝浮胆横，当是之时，固比于勇士，气衰则悔，与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。）。 ，急也，悍，猛也，之性热气悍，故能胀胃浮肝，上气壮胆，方其醉也，则神为之惑，性为之乱，自比于勇而不知避，及其气散肝平，乃知自悔，是因酒之所使，而作为悖逆，故曰酒悖，○愚按酒为水谷之液，血为水谷之精，酒入中焦，必求同类，故先归血分，凡饮酒者身面皆赤，即其征也，然血属阴而性和，酒属阳而气悍，血欲静而酒动之，血欲藏而酒乱之，血无气不行，故血乱气亦乱，气散血亦散，扰乱一番，而血气能无耗损者，未之有也，又若人之禀赋，藏有阴阳，而酒之气质，亦有阴阳，盖酒成于酿，其性则热汁化于水，其质则寒，故阳藏者得之则愈热，阴藏者得之则愈寒，所以纵酒不节者，无论阴阳，均能为害，凡热盛而过饮者，阳曰胜则阴曰消，每成风瘅肿胀，寒盛而过饮者，热性去而寒质留，多至伤肾败脾，当其少壮，则旋耗旋生，固无所觉，及乎中衰而力有不胜，则宿孽为殃，莫能御矣，然则酒悖之为害也，所关于寿元者非细，其可不知节乎，○ ，音飘，悍，音旱。
（耐痛耐毒强弱不同）。
灵枢论痛篇○二十二
（黄帝问于少俞曰，筋骨之强弱肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之? K，各不同，其于 石火