时病论（6）

可加老蔻干姜，所有断截之法，不宜早用，用之非膨鼓，即成疟母之疴，疟证殊多，总宜分别而治。
温疟
经谓温疟，由冬令感受风寒，伏藏于骨髓之中，至春不发，交夏阳气大泄，腠理不致，或有所用力，伏邪与汗并出，此邪藏于肾，自内而达于外，如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣，衰则其气复入，入则阳虚，阳虚生外寒矣，又谓先伤于风，后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟，温疟之证，先热后寒，其脉阳浮阴弱，或汗多，或汗少，口渴喜凉，宜清凉透邪法治之，如汗多者去淡豉，加麦冬花粉，如舌苔化为焦黑者，宜清热保津法治之，嘉言云，治温疟，当知壮水以救其阴，恐十数发而阴精尽，尽则真火自焚，顷之死矣，此与香岩论温病，当刻刻护阴之说，不相悖也，凡有变证，仿春温风温温病温毒门中之法可也。
或问温疟得之于冬，发之于夏，何不列于温病之门，或附于热病之后，今列如斯，其意何也，答曰，就温字而言，当列于彼，就疟字而论，当附于此，欲使学者，知诸疟有先热后寒，有先寒后热，有寒多热少，有寒少热多，有独热不寒之各异也，又问金匮论温疟，谓身无寒但热，今先生论中谓先热后寒，得毋有违仲景乎，曰，先热后寒者，遵内经之训也，金匮谓无寒但热，定系传写之讹，殊不知但热无寒，乃瘅疟也，不可不为分辨。
瘴疟
瘴疟之证，岭南地方为多也，乃因天气炎热，山气湿蒸，多有岚瘴之毒，人感之者，即时昏闷，一身沉重，或寒甚热微，或寒微热甚，亦有叠日间日而作者，亦有狂言妄语者，亦有口 不言者，揆其诸证，初起之时，邪必郁于气分，甚则血瘀于心，涎聚于脾，先宜宣窍导痰法，探吐其痰，然后辨其轻重表 为要，其轻者在表，宜用芳香化浊法加草果槟榔，其重者在 ，宜用和解兼攻法为治。
瘅疟
帝曰，瘅疟何如，岐伯曰，瘅疟者，肺素有热，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内，分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣，其气不及于阴，故但热而不寒，气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁肌肉，故命曰瘅疟，帝曰善。
金匮云，师曰阴气孤绝，阳气独发，则热而少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟，若但热不寒者，邪气内藏于心，外舍分肉之间令人消铄肌肉。丰按素问谓肺素有热，又谓气内藏于心，金匮亦谓邪气内藏于心而未及肺，合而论之，似异而实同也，盖肺心皆居膈上，主乎阳位，阳气盛，故但热而不恶寒，石顽注金匮云，少气烦冤者，肺主气，肺受火刑也，手足热者，阳主四肢，阳盛则四肢热也，欲呕者，火邪上冲，胃气逆也，内藏于心者，阳盛则邪气内藏，而外舍分肉之间也，消烁肌肉者，火盛则肌肉烁也，治瘅疟惟宜白虎，盖白虎专于退热，其分肉四肢，内属于胃，非切于所舍者乎，又泻肺火，非救其烦冤者乎，据此而观，不但病在肺心，亦且兼之胃病，嘉言意用甘寒，亦属非谬，真所谓智谋之士，所见略同，窃思阳气盛则阴益伤，拟用甘寒生津法，庶几针芥。
牝疟
金匮云，疟多寒者，名曰牝疟，赵以德不辨鱼鲁，注为邪在心而为牡，喻嘉言亦为邪伏于心，心为牡脏，即以寒多热少之疟，名日牡疟，二公皆以牝疟为牡，又皆谓邪藏于心，石顽已正其非，堪为来学之圭臬也，乃曰若系邪气内藏于心，则但热而不寒，是为瘅疟，此则邪气伏藏于肾，故多寒而少热，则为牝疟，以邪气伏结，则阳气不行于外，故作外寒，患斯证者，真阳素虚之体为多，缘当盛夏之时，乘凉饮冷，感受阴寒，或受阴湿，其阳不能制阴邪之胜，故疟发时，寒盛热微，惨戚振栗，病以时作，其脉必沉而迟，面色必淡而白，宜以宣阳透伏法治之，因寒者姜附为君，因湿者苍果为主，日久不愈，温补之法为宜。
痰疟
痰疟者，因夏月多食瓜困油腻，郁结成痰，或素系痰体，其痰据于太阴脾脏，伏而不发，一旦外感凉风，痰随风起，变为疟病矣，初发之时，头痛而眩，痰气呕逆，寒热交作，脉来弦滑之象，古谚云，无痰不作疟，岂不然乎，宜以化痰顺气法，加草果藿香治之，如昏迷卒倒者，宜以宣窍导痰法，加厚朴草果苏合香丸治之，肥盛之人，痰药更宜多用。
食疟
食疟者，即胃疟也，因于饮食失节，饥饱不常，谷气乖乱，营卫失和，一有不谨，则外邪冒之，遂成疟疾矣，其证寒己复热，热已复寒，寒热交并，噫气恶食，食则吐逆胸满腹胀，脉滑有力，或气口紧盛者，宜以查僸平胃法，加藿香草果治之，如脉迟滞，必兼寒也，可加干姜白蔻，如脉缓钝者，必兼湿也，可加半夏茯苓，食疟之证，兼寒兼湿为多，法当分治。
或问曰，介宾之书，谓疟疾之作，无非外邪为之本，岂果因食因痰有能成疟者耶，据此而论，痰食是为兼证，今先生专列痰疟食疟之门何也，丰曰，素来痰体，加感凉风而致疟者，以痰为本，故曰痰疟，饮食停积，加受外邪而致疟者，以食为本，故曰食疟，如前所论暑风寒湿温瘴瘅牝等疟，倘有头眩呕逆脉滑者，是痰为兼证也，噫气，恶食脉紧者，是食为证也遂不能以痰疟食疟名之，本证兼证，讵可以不辨哉。
疫疟
疫疟之为病，因天时寒热不正，邪气乘虚而袭膜原，欲出表而不能透达，欲陷 而未得空隙，故作寒热往来，或一日二三次，或一次而无定期也，寒轻热重，口渴有汗，右脉多胜于左，是为疫疟也，盖疫者役也，若役使然，大概沿门合境，长幼之疟相似者，皆可以疫名之，竟不必拘于一定之见证，当随时令而治，此司天运气之所宣考也，拟以宣透膜原法为主。
鬼疟
鬼疟者，因卒感尸疰客忤，寒热日作，恶梦多端，时生恐布，言动异常，脉来乍大乍小者是，俗云夜发为鬼疟者非，独有通一子谓无鬼疟，不啻阮瞻一流人也，丰历见之，患是证者，都系体弱属阴之人，而强壮属阳之体，无一患者，古云壮士不病疟，殆指鬼疟而言，拟用驱邪辟崇法治之，如未效者，咒法亦可用之。程曦曰，疟不离乎少阳，诚哉是言，盖少阳者胆也，胆壮自然无鬼，惟怯者则有之，试看胆壮之人，心无忌惮，所以避之可脱，胆怯之辈，每多疑心，心寒则胆益怯，怯则鬼魅愈侵，所以纠缠不巳，即避之亦不能脱体也。
虚疟
元气本虚，感邪患疟名虚疟也，其证寒热交作，自汗倦卧，饮食并减，四肢乏力，脉象举按俱弦，寻之则弱，宜以补气升阳法治之，又有久患疟疾，脾胃累虚，亦名虚疟也，盖胃虚则恶寒，脾虚则发热，寒则洒洒，热则烘烘，脉象浮之则濡，按之则弱，此宜营卫双调法，则疟疾不截而自罢矣，倘有肢凉便泻者，均加附子干姜，或吐涎不食者，并加砂仁半夏，治虚疟之法，尽于斯矣。
劳疟
劳疟者，因疟疾日久延为痨也，或因久病劳损，气血两虚而病疟也，或因劳役过度，营卫空虚而患疟也，脉象或软或弱，或小滑，或细数，发热恶寒，寒中有热，热中有寒，或发于昼，或发于夜，每遇小劳即发，气虚者多汗，饮食少进，血虚者，午后发热，至晚微汗乃解，此似疟非疟也，若误为疟治，而投剥削之剂，未有不成瘵疾者也，拟用营卫双调法，气虚者倍加叁 ，血虚者倍加归芍，倘寒热分清，按时而至，脉兼弦象，显出少阳兼证，始可佐柴胡青蒿，否则不可耳。
疟母
凡疟经年不愈者，谓之老疟，或食积，或痰涎，或瘀血，皆能结成痞块，藏于腹胁，作胀而痛，令人多汗，谓之疟母，亦有因调治失宜，营卫俱虚，或截疟太早，邪伏肝经胁下，成痞块者，丰历见之，其痞居左胁者为多，盖左胁属肝，当补虚之中，兼以疏肝为治，宜用调中畅气法去 术甘荷，加青皮鳖甲牡蛎半夏治之，如形气未衰，块痛甚着，蓬 肉桂，并可加入，倘偏用攻破剥削，以治其块，而不顾其正者，延为中满，遂不可医，可不谨欤。
三日疟
三日疟，又名三阴疟，间两日而发者是也，丹溪曰，发于子午卯酉日者为少阴疟，寅申巳日者为厥阴疟，辰戍丑未日者为太阴疟，其说似乎近理，然介宾路玉皆驳为非，悉以轩岐之训为准则也，经曰，时有间二日，或至数日而发者，邪气与卫气客于六腑，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也，李念莪释云，客，犹言会也，邪在六腑，则气远会稀，故间二日，或休数日也，由是观之，丹溪之言，不足为训，盖间二日而作者，以邪气深客于腑，是与卫气相失而然，宜以双甲搂邪法治之，如阴虚之体，益以首乌当归，阳虚之体，益以鹿霜潞党，至间数日而作者，其邪愈深，不待言矣，凡邪深陷者，必因正气空虚，当用补气升阳法，助其既虚之正，提其已陷之邪，使正气复旺，邪气自出，则疟不驱自遁矣。
或问先生论疟，即及三阴，而不及三阳者合也，答曰，丹溪分别三阴，前贤已驳之矣，今即问及三阳，不得不略言之，大概疟在太阳则寒重，法当汗之，在阳明则热重，法当清之，在少阳则寒热往来，法当和之，又问诸疟悉详，何独遗胎疟一证，究竟何如，曰，胎疟今之俗名也，有谓襁褓小儿患疟为胎疟，有谓从未患疟为胎疟，又以母年之多寡，与疟期相应，此未尽然总之无论其襁褓壮年，而未曾患疟者，悉称为胎疟也，仍当分暑风寒湿等疟而治，历尝见之，较诸疟逾格缠绵，最难速愈，必俟其势衰微，方可断截耳。
伏暑
伏天所受之暑者，其邪盛，患于当时，其邪微，发于秋后，时贤谓秋时晚发，即伏暑之病也，是凉风飒飒侵袭肌肤，新邪欲入，伏气欲出，以致寒热如疟，或微寒，或微热，不能如疟分清，其脉必滞，其舌必腻， 痞气塞，渴闷烦冤，每至午后则甚，入暮更剧，热至天明得汗，则诸恙稍缓，日日如是，必要二三候外，方得全解，倘调理非法，不治者甚多，不比风寒之邪，一汗而解，温热之气，投凉则安，拟用清宣温化法，使其气分开，则新邪先解，而伏气亦随解也，然是证变易为多，其初起如疟，先服清宣温化法，倘畏寒已解，独发热淹绵，可加芦竹连翘，本法内之半夏陈皮，乃可删去，恐其温燥之品，伤津液也，其舌苔本腻，倘渐黄渐燥渐黑渐焦，是伏暑之热，已伤其阴，于本法内可加洋叁麦冬元叁细地治之，倘神识昏蒙者，是邪逼近心包，益元散，紫雪丹，量其证之轻重而用，倘壮热舌焦，神昏谵语，脉实不虚，是邪热归并阳明，宜用润下救津法治之，如年壮体强，以生军易熟军，更为有力，种种变证，务在临证之时，细审病之新久，体之虚实，按法用之，庶无差忒耳。
或问曰，曾见禹载书中论伏暑，谓三伏之时，以书晒曝烈日之中，随即收藏于笥，火气未散，冬时启笥，触之遂病，今是论中全未言及，得毋遗漏乎，答曰，子诚刻求剑也，此不过偶一有之之证，若此论之，则伏暑之证，专病晒书之家，而无书晒者则不病，专病在冬，而三秋则不病，可发一笑。
秋暑"附秋凉〔
七月大火西流，暑气渐减，而凉气渐生，其时炎? |存，一如盛夏，亦有较盛夏更热之年，人感其热而病者，为秋暑，即世俗所称秋老虎是也，斯时湿土主气，犹是暑湿交蒸，但见壮热烦渴，蒸蒸自汗，脉象洪濡或数，是秋暑之证，其治法与阳暑相同，亦宜清凉涤暑法，倘交秋令以来，凉气龚人，人感其气，即患头痛恶寒，发热无汗，脉象浮弦或紧，是秋凉之证，其治法与阴暑无异，亦宜辛温解表法，若交秋分之后，燥金主气，遇有秋凉之见证者，是为燥之胜气，宜用苦温平燥法，遇有秋暑之见证者，是为燥之复气，宜用甘寒生津法，每见近时之医，不究六气者多，一交秋令便云秋燥，不知初秋烦热，是为秋暑，又不知斯时湿土主令，指暑指湿，而为燥气，不甚谬哉。
拟用诸法
清营捍疟法
治暑疟恶寒壮热，口渴引饮。连翘"一钱五分去心〔，竹叶"一钱五分〔，扁豆衣"二钱〔，青蒿"一钱五分〔，木贼草"一钱〔，黄芩"一钱酒炒〔，青皮"一钱五分〔，加西瓜翠衣一片为引。此治暑疟之法也，夫暑气内舍于营，故君以翘竹清心，却其上焦之热，臣以扁衣解暑，青蒿祛疟，佐以木贼发汗于外，黄芩清热于内，古云疟不离乎少阳，故以青皮引诸药达少阳之经，瓜翠引伏暑透肌肤之表。
辛散太阳法
治风疟寒少热多，头痛自汗，兼治伤寒伤湿。嫩桂枝"一钱〔，羌活"一钱五分〔，防风"一钱五分〔，甘草"五分〔，前胡"一钱五分〔，淡豆豉"三钱〔，加生姜二片红枣三枚煎服。凡外邪袭人，必先伤于太阳之表，疟虽因于伏暑又必因外感秋风而触发也，盖风疟有风在表，故宜辛散之方，其中桂羌防草，即成方桂枝羌活汤，本治风疟之剂也，内加前胡散太阳，复泄厥阴，淡豉解肌表，且祛疟疾，更加攘外之姜，安内之枣，表 俱安，何疟之有哉。
宣透膜原法
治湿疟寒甚热微，身痛有汗，肢重 懑。厚朴"一钱姜制〔，槟榔"一钱五分〔，草果仁"八分煨〔，黄芩"一钱酒炒〔，粉甘草"五分〔，藿香叶"一钱〔，半夏"一钱五分姜制〔，加生姜三片为引。此师又可达原饮之法也，方中去知母之苦寒，及白芍之酸敛，仍用朴槟草果，达其膜原， 其盘踞之邪，黄芩清燥热之馀，甘草为和中之用，拟加藿夏畅气调脾生姜破阴化湿，湿秽乘入膜原而作疟者，此法必奏效耳。
清凉透邪法"见卷一第十二页〔
清热保津法"见卷一第十二页〔
宣窍导痰法"见卷二第廿九页〔
芳香化浊法"见卷四第七十二页〔
和解兼攻法
治寒热疟疾，兼之 积。柴胡"一钱五分〔，黄芩"一钱酒炒〔，半夏"一钱五分姜制〔，甘草"六分〔，元明粉"二钱〔，熟军"二钱〔，枳壳"一钱五分〔，流水煎服。柴芩夏草以和解，元明军枳以攻 ，此仿长沙大柴胡之法也。
甘寒生津法
治瘅疟独热无寒，手足去欲呕。大生地"五钱〔，大麦冬"三钱去心〔，连翘"三钱去心〔，竹叶"一钱五分〔，北沙叁"三钱〔，石膏"四钱煨〔，加蔗浆梨汁每一盏冲服。金匮瘅疟条下，但云以饮食消息止之，嘉言主以甘寒生津可愈，丰立是法，即遵斯训也，首用生地麦冬，甘寒滋腻以生津液，此证不离心肺胃三经，故以翘竹清心，沙叁清肺，膏蔗清胃，梨汁生津。
宣阳透伏法
治牝疟寒甚热微，或独寒无热。淡干姜"一钱〔，淡附片"一钱〔，厚朴"一钱姜制〔，苍术"一钱土炒〔，草果仁"一钱煨〔，蜀漆"一钱五分〔，加白豆蔻三颗去壳细研分冲。干姜宣其阳气，附子制其阴胜，厚朴开其滞气，苍术化其阴湿，草果治独胜之寒，蜀漆逐盘结之疟，佐以豆蔻，不惟透伏有功，抑且散寒化湿，施于牝疟岂不宜乎。
化痰顺气法"见卷三第五十页〔
查曲平胃法"见卷三第五十页〔
驱邪辟崇法
治鬼疟寒热日作，多生恐布，脉来乍大乍小。龙骨"三钱煅〔，茯苓"三钱雄黄染黄〔，茅苍术"一钱土炒〔，广木香"五分〔，柏子仁"三钱正粒〔，石菖蒲"五分〔，加桃叶七片为引。龙骨，阳物也，可以镇惊，可以祛崇，用之以治鬼疟最宜，茯苓宁心，以雄黄染之，能祛鬼魅，苍术木香，皆能杀一切之鬼也，柏子辟邪，菖蒲宣窍，桃叶发汗，开其鬼门，俾潜匿之邪，尽从八万四千毛窍而出也。
补气升阳法
治气虚患疟，寒热汗多，倦怠食减。西潞叁"三钱米炒〔，上黄 "二钱蜜炙〔，于潜术"二钱米炒〔，粉甘草"五分炙〔，广陈皮"一钱五分〔，当归身"二钱酒炒〔，绿升麻"五分〔，柴胡梢"五分〔，加生姜两片红枣三枚为引。
此东垣补中益气汤也，首用叁 术草以埔其气，陈皮以行其气，弗使补而呆滞，俾其补而灵动也，当归以活其血，血气流行，则邪不能容矣，升柴提其疟邪，姜枣和其营卫，此方治虚疟，最为确当。
营卫双调法
治洒寒烘热，脉濡且弱，虚疟痨疟并宜。嫩桂枝"一钱〔，黄 皮"二钱蜜炙〔，当归身"一钱五分土炒〔，白芍"一钱土炒〔，西潞叁"三钱〔，甘草"五分炙〔，加生姜二片红枣三个煎服。古人云，胃者卫之源，脾者营之本，今脾胃累虚而作寒热者，宜以营卫双调，故用桂 护卫，归芍养营，叁草补益胃脾，姜枣调和营卫，此从源本立方，勿见寒热，便投和解。
调中畅气法"见卷三第五十一页〔
双甲搜邪法
治三日疟，久缠不愈。穿山甲"一钱醋炙〔，鳖甲"一钱五分炙〔，木贼草"一钱去节〔，嫩桂枝"一钱〔，制首乌"三钱〔，鹿角霜"二钱〔，东洋人叁"二钱〔，当归身"二钱土炒〔，头服轻煎次服浓煎。疟邪深窜而成三疟者，须此法也，穿山甲善窜之物，主搜深踞之疟，鳖甲蠕动之物，最搜阴络之邪，木贼中空而轻，桂枝气薄而升，合而用之，不惟能发其深入于阴分之邪，而且能还于阳分之表，以何首乌养其阴也，鹿霜助其阳也，人叁益其气也，当归补其血也，阴阳气血并复，则疟邪自无容身之地矣。
清宣温化法
治秋时晚发之伏暑，并治湿温初起。连翘"三钱去心〔，杏仁"二钱去皮尖研〔，瓜蒌壳"三钱〔，陈皮"一钱五分〔，茯苓"三钱〔，制半夏"一钱〔，甘草"五分〔，佩兰叶"一钱〔，加荷叶二钱为引。连翘寒而不滞，取其清宣，杏仁温而不燥，取其温化，蒌壳宣气于上，陈皮化气于中，上中气分，得其宣化，则新凉伏气，皆不能留，茯苓夏草，消伏暑于内，佩兰荷叶，解新邪于外也。
润下救津法"见卷一第十二页〔
辛温解表法"见卷一第十页〔
清凉涤暑法"见卷三第四十九页〔
苦温平燥法"见卷六第一一七页〔
备用成方
小柴胡汤
治伤寒少阳证，往来寒热，口苦耳聋，胁痛脉弦，疟发寒热，及妇人伤寒，热入血室等证。柴胡，半夏，黄芩，人叁，甘草，加姜枣煎服。丰按此方，专治寒热往来，邪在少阳之疟也，倘恶寒甚者，兼太阳也，宜加羌活，发热甚者，兼阳明也，宜加葛根。
景岳木贼煎
凡疟疾形实气强，多湿多痰者，宜此截之大效。木贼草，小青皮，制厚朴，制半夏，槟榔，苍术，水煎露一宿，于未发之先二时温服，能饮者，酒煎最妙。丰按此方用木贼，取其入肝经气分，盖肝与胆相表 ，故可通治疟疾，喜其轻能升散，空能发汗，即太阳之馀邪未尽者，亦可用之，较柴胡更为稳耳。
严氏清脾饮
治疟疾热多寒少，口苦嗌干，小便赤涩，脉来弦数。青皮，厚朴，柴胡，黄芩，制半夏，草果仁，茯苓，白术，甘草，加姜煎一方加槟榔疟不止加酒炒常山乌梅。丰按是方，即小柴胡汤加减，减人叁人补，大枣之滞，以解少阳往来寒热之邪，其方不名清胆，而名清脾者何也，盖因近世称疟为脾寒，其脾受寒而作疟者，亦属不少，故加厚朴温其脾胃，苓术辅其中州，更加草果青皮，祛其疟邪，而脾自得清肃，故曰清脾，其存小柴胡法者，良由疟不离乎少阳之意耳。
麻杏甘石汤
治温疟，先热后寒。麻黄，杏仁，甘草，石膏，水煎服。丰按集解谓此方，以治温疟，不知温疟系冬令伏邪，发于夏令，阳气大泄之时，麻黄辛散，岂可用乎，如体实壮热无汗而喘者，只宜暂用，否则不可轻试，慎之慎之。
柴平汤
治湿疟，身重身痛。柴胡，制夏，黄芩，人叁，厚朴，苍术，陈皮，甘草，加姜枣煎服。
藿香平胃散
治胃寒腹痛呕吐，及瘴疫湿疟。藿香，制夏，苍术，厚朴，陈皮，甘草，加姜枣煎服。
太无神术散
治感山岚瘴气，憎寒壮热，一身尽痛，头面肿大，瘴疟时毒。藿香，石菖蒲，苍术，厚朴，陈皮，甘草，水煎温服。丰按以上之方，治湿疟瘴疟之证，极为平妥，但柴平汤之人叁，必体弱气虚者，乃可用之，倘不细审而概施之，恐补其气而阻其邪，病必增剧。
人叁败毒散
治伤寒头痛，憎寒壮热，及时气疫疠，岚障鬼疟，腮肿毒痢，诸疮斑疹。人叁，茯苓，枳壳，桔梗，羌活，独活，前胡，柴胡，川芎，薄荷，甘草，加生姜三片煎服。丰按此方，非但主治伤寒疫疠鬼疟等证，而嘉言每以治痢，亦屡奏功，丰遇疟痢两兼之证，用之更有神效，诚良方也。
咒法
鬼疟不能愈者，可用咒法治之，取红枣一枚，面东念咒曰，吾从东方来，路逢一池水，水中一条龙，九头十八尾，问伊食甚的，惟食疟病鬼，念一遍，吹一口气在枣儿上，念七遍，吹七口气，令病人于临发曰五更鸡犬不闻时，面东立食之，于净室安养，忌食生冷荤腥为要。丰按用咒法者，足能令人胆壮，胆壮则邪自遁，不独专治鬼疟而他疟偶亦有灵。
截疟七宝散
治实疟久发不已，鬼疟食疟皆治之。常山"酒炒〔，草果"煨〔，青皮，陈皮，槟榔，厚朴"姜制〔，甘草，等分用酒水各一杯煎好以纱盖之露一宿于当发之早面东温服。局方常山饮，疟久不止者，用此截之。常山"火酒炒二钱〔，草果"煨二钱〔，槟榔"一钱〔，乌梅"二个〔，知母"一钱〔，贝母"去心一钱〔，加生姜三片枣一枚半酒半水煎露一宿日未出时面东空心温服。
子和常山散
治痰疟神效。常山"一两〔，甘草"二两五钱〔，右为细末水煎空心服之取吐。丰按常山之功，在乎祛痰截疟，其性猛烈，体稍虚者，不可遽用。鳖甲饮，治疟久不愈，腹中结块，名曰疟母。白术，黄 ，川芎，白芍，槟榔，草果，厚朴，陈皮，鳖甲，甘草，等分姜三片枣一枚乌梅少许煎。
四兽饮
治疟病胃虚，中挟痰食。人叁，茯苓，白术，炙草，陈皮，制夏，草果，乌梅，加姜棘煎服。丰按前方用 术乌梅，此用叁术乌梅，皆是补中兼收，非体虚久疟，切弗轻试。
追疟饮
疟甚佳，凡血气未衰，屡散之后，而疟有不止者，用此截之，已经屡验。何首乌，当归，青皮，陈皮，柴胡，半夏，甘草，井水河水合煎。何人饮，截疟如神，凡气血俱虚，久疟不止可服。何首乌，人叁，当归，陈皮，煨生姜，水煎八分于发前二三时温服之。
休疟饮
此止疟最妙之剂，若汗散既多，元气不复，或以衰老，或以弱质，而疟有不能止者，俱宜用此，此化暴善后之第一方也。人叁，白术，何首乌，当归，炙甘草，煎七分食远服。丰按以上三方，皆景岳治疟之剂，揆其用意，在乎少阳，观其治实疟者，每以木贼，治虚疟者，不离首乌当归，盖木贼疏肝透邪，归乌滋肝养血，肝与胆相为表 ，其意在少阳者，可想而知矣。
临证治案
虚寒之体忽患暑疟
建陵靳某之妾，于仲秋忽患暑疟，连日一作，寒洒热蒸，汗出如雨，口渴欲饮，脉来弦滑，舌苔微黄，此暑疟也，靳问曰，因何致病，丰曰，良由暑月贪凉，过食生冷，其当时为患者，是为阴暑，伏匿日久，至今而发者，即内经所谓夏伤于暑，秋为 疟是也，即用清营捍卫法，服下益热，急邀复诊，脉之转为弦迟，询之口反不渴，丰曰，此疟邪外达之征，请勿虑耳，观其形体肥白，知其本质虚寒，改用温补为主，以理中汤加豆蔻制夏蜀漆柴胡，姜枣为引，以河井水合煎，连尝三剂，疟邪遂遁矣。
暑疟热盛逼血上吐
城南叶某之子，偶染疟疾，邀丰诊之，脉象迢迢有力，寒热间日而来，口渴喜凉，热退多汗，此为暑疟，遂用清营捍卫，法去木贼，加藿香草果柴胡甘草治之，服下疟势仍来，尤吐鲜红数口，复按其脉，转为弦大而数，必因暑热内炎，逼伤血络所致，思古圣有治病必求其本之训，此证暑热是本，吐血是标，可不必见病治病也，即用清凉涤暑法去扁豆，加黄芩知母治之，连进两贴，疟发渐早，热势渐轻，不知不觉而解，血恙亦未复萌。
截疟太早变成肿
西乡郑某，偶患疟疾，热重寒微，口渴便泻，先用符禁未效，又服断截之药，疟与泻并止矣，数日后腹中忽胀，小便短少，来舍就诊，两手脉钝，沉取尚强，此乃暑疟夹湿之证，其邪本欲向表分 而出，误用截法，阻其邪路，暑欲达表而不能，湿欲下行而不得，交阻于中，气机不行而成肿胀，法当治标为先，即以木瓜蒿藿以解其暑，芩苍通草以行其湿，又以青皮厚朴杏粒槟榔，行其气而宽其膨，服下稍为中病，每得一矢气，腹内略松，更加菔子以破其气，鸡金以消其水，服之矢气更多，溺亦通快，其腹逐渐消去，后用调脾化气，得全安耳。
江诚曰，观以上三案，虽暑疟之轻证，但其夹证各有不同，设不细辨而妄治之，则轻证转重，重证转危耳，如靳案本体虚寒，得温补而愈，叶案暑热劫络，得清剂而安，郑案夹湿变 ，得破削而宽，可见医法，有一定之理，无一定之方，倘胶于某证某药，则钝根莫化矣。
风疟时邪乘入血室
城南龚某之女，先微寒而后发热，口渴有汗，连日三发，脉弦而数，舌苔黄腻，此因夏伤于暑，加感秋风，名风疟也，遂用辛散太阳法去羌活，加秦艽藿梗治之，服二帖疟势未衰，渐发渐晏，且夜来频欲谵语，复诊其脉，与昨仿佛，俱左部之形力，颇胜于右，思仲景有云，昼则明了，夜则谵语，是为热入血室，今脉左胜，疑其血室受邪即询经转未曾，其母曰，昨来甚寡，以后未行，此显然邪入血室之证也，姑守前方去防风淡豉，加当归赤均川芎柴胡，服之经水复来，点滴而少，谵语亦减，惟疟疾仍然，再复其脉，左部转柔，馀皆弦滑，已中病薮，可服原方，幸得疟势日衰一日，改用宣透膜原法加柴胡红枣治之，叠进三煎，疟邪遂解。
程曦曰，时证易治，兼证难疗，若此案不细询其经事，则医家病家，两相误也，倘见谵语之证，而为邪入心包，或为胃家实热，清之攻之，变证必加，苟不熟仲景之书，而今日之证，必成壤病矣，吾师尝谓不通仲景之书，不足以言医也，信夫。
寒疟之证温补治验
城东潘某，体素丰满，大便常溏，中土本属虚寒，固无论矣，忽于孟秋寒热交作，肌肤汗少，即延医诊，遂作阴暑论治，辄投四味香薷饮加寒凉之剂，未获奏效